Записки странника

Повторюсь, опубликованное 1 декабря 2009
Почему пишу здесь? - А чем отличается дзен в разных храмах?

Любимые цитаты, время и место создания - затеряны в реке памяти моей

Любовь не терпит бесконечных мук - она их превращает в Вечность

Но красота,
Бессмертна,
Порой...

Сбросим пыль с уставших ног
Мысль уж лист под бой курантов подгоняет.
Никто пока не знает
Рожденья счастья из мечты?!

"О, сколько нам открытий чудных
Готовят просвещенья дух,
И опыт, сын ошибок трудных,
И гений, парадоксов друг,
И случай, бог изобретатель."
А.С.Пушкин

"Коли дух в людині веселий, думки спокійні, серце мирне, то все світле, щасливе, блаженне."
Г.С. Сковорода

'За дело побьют, повинись, да пониже поклонись, не плачь битый, плачь небитый; за терпение даст Бог спасение'

Всеми силами крепись не падать. Если же случиться пасть, скорее вставай и стой опять в добром подвиге. Хотя бы многократно случилось с тобою первое, — по отступлению благодати, — многократно будет у тебя и второе, то есть восстание. Так до конца жизни твоей.
Преп. Иоанн Карпафский

Дорогой читатель, приглашаю тебя в лабиринт записей
Кто странник?
- Тот, который путешествует!
Но не только между городами, селами, руинами погибших цивилизаций.
Но так же и внутри себя. Между внешним и внутренним миром.

Каждый выбирает по себе слова молитвы
Щит смирения иль сети гордости для битвы
Слёзы покаяния или страстей паренье -
Совершенствует человек всю жизнь уменья

Выбираю путь-дорогу как умею
Ни к кому претензий больше не имею
Смерть наступит и откроет сущности всех дел...
И узнаю - тщетно ль на земле талант сгорел.


Опытом доказано, что за какие грехи... осудим ближних, в те сами впадём. Преп. Иоанн Лествичник

Однажды ученики пришли к старцу и спросили его: почему дурные наклонности легко овладевают человеком, а добрые – трудно и остаются непрочны в нем.
- Что будет, если здоровое семя оставить на солнце, а больное зарыть в землю? – спросил старец.
– Доброе семя, что оставлено без почвы, погибнет, а плохое семя прорастет, даст больной росток и худой плод, – ответили ученики.
– Так поступают люди: вместо того, чтобы втайне творить добрые дела и глубоко в душе растить добрые начатки, они выставляют их напоказ и тем губят. А свои недостатки и грехи, чтобы их не увидели другие, люди прячут глубоко в душе. Там они растут и губят человека в самом его сердце.

"Смирись, гордый человек, и прежде всего сломи свою гордость. Смирись, праздный человек, и прежде всего потрудись на родной ниве"
Ф.М. Достоевский, Пушкинская речь

С уважением, Максим-Юй

P.S. Не переношу пошлости, разврата и особенно мата.

Достойное по делам моим приемлю
URL
  • ↓
  • ↑
  • ⇑
 
20:51 

Рождение легенды

"Смирись, гордый человек, и прежде всего сломи свою гордость. Смирись, праздный человек, и прежде всего потрудись на родной ниве" Ф.М. Достоевский, Пушкинская речь
Стихи неожиданно вкрались в начало рассказа об отношениях. Ладно, пусть остаются, поскольку в них - весь я. И начну рассказ не с отношений. Не с её истории, а с создания стихов.

Первый написан на следующий год после «Майдана», когда я сделал свой выбор. С теми кто его поддерживал я разорвал все отношения и удалил из из списка друзей в социальных сетях.
Второй был написан как ответ-подпись за пару часов после того, как увидел 1 июля 2014 года на стене В. Запись из сообщества «Лучшие фотографы Харькова» от 24 июня 2014 и прочитал комментарий к одной фотографии и вызвала в памяти прощание после дня рождения А. В 2010 году.. Ни до, ни после этого так быстро и на таком уровне я ничего не писал пока что...
Третий — мой первый перевод стиха с китайского, поскольку меня не утраивал существующий перевод, равно как и вообще переводов стихов с китайского очень мало с которыми можно было бы выступать на литературных вечерах и конкурсах
Четвертый — танка-зарисовка, непонятно почему сюда попавшая, поскольку, считаю, что у меня есть танка и лучше.

1)Песнь

Пой поэт о горних жителях,
Царства славного строителях,
О святых и преданных друзьях,
Вечно с нами в душах и умах!

Песню пой поэт чертям... назло,
Обратящихся во прах,.. ничто.
И марионеткам в их руках,
Сладко спящих в крашенных гробах.

Грянет гром! И грешник, и святой!
В страхе упадут перéд Тобой!
Слава! - претерпевшим до конца!
Слава! - верным воинам Христа!


2)"Не верь разлукам, старина..."

Не думай, что любовь... прошла -
Она и до сих пор - жива!
Порой подносит нам судьба
Лавины слёз и боль разлук -
А сердце помнит нежность рук...
Пока горит огнем душа,
Пока надежда не мертва,
Любовь как небо - молода!

3)Ду Фу - Четверостишие (перевод)

Солнце движется спокойнее,
Реки, горы — всё достойнее.
Запах трав, цветов душистых
Вешний ветер носит чистый
Ласточек мальцы летают
Да земля вновь оживает
Пара уток вдалеке
Спит в тумане на песке

4)***
Бегает по водной глади
Зайчик солнечный. Чарует...
С ним котёнок заигрался -
Как вдруг! - в луже искупался...
Сохнет "солнце" на крылечке.

P.S. Сама история выложена в виде комментариев

@темы: Вера, Надежда, Любовь, Заметки на полях, Потерянные рукописи

00:40 

Убили Юя

"Смирись, гордый человек, и прежде всего сломи свою гордость. Смирись, праздный человек, и прежде всего потрудись на родной ниве" Ф.М. Достоевский, Пушкинская речь
Пришло время снова взять в руки фотоаппарат. Всю ту же "старую мыльницу" Canon IXUS 70. В конце 2009 года решил уйти из фотографии и перестать "снимать потолок". С того времени было прочитано основные книги по цвету и композиции в живописи и фотографии, просмотрены десятки книг по фотографии и тысячи классических картин и фотографий. Основы заложены - теперь можно попробовать что-то снова сфотографировать. Единственное ограничение "мыльниц" - большая сложность при съемке в сложных условиях, ограниченном кадрировании изображения и малом размере фотографии. Но ведь класс фотографа определяется не числом отснятых кадров, а числом проанализированных и обработанных их перед публикацией.
P.S. Чего ожидать на стене: Стихов, переводов стихов с китайского, фотографий и заметок о фотографии, изредка - очерков на злобу дня и православных статей.

13:11 

История псевдонима

"Смирись, гордый человек, и прежде всего сломи свою гордость. Смирись, праздный человек, и прежде всего потрудись на родной ниве" Ф.М. Достоевский, Пушкинская речь
История псевдонима. Имя Юй взял еще в 2001 году, когда появился интернет и нужно было придумать пседоним для выхода в сеть. Юй - легендарный император Китая, по преданию остановивший потоп. В переводе - "яшма".

Вчера решил распечатать книгу по грамматике китайского языка и натолкнулся на статью о том, как переводят китайцы фамилии на китайский.Часто они сокращают их до первых 1-2х слогов. Поэтому и я решил и себе придумать фамилию, перебирая страницы томика китайско-русского словаря.
Остановился на xi/си, что в переводе означает "запад, европейский", который является вторым слогом в латинском написании имени.
С уважением, Си Юй
28 сентября 2014 года.

19:32 

Ли Бо — Гуляю по склону Байгэ осеннего плеса

"Смирись, гордый человек, и прежде всего сломи свою гордость. Смирись, праздный человек, и прежде всего потрудись на родной ниве" Ф.М. Достоевский, Пушкинская речь
Ли Бо — Гуляю по склону Байгэ осеннего плеса
1
Я здесь к ночным прогулкам склонен,
Байгэ луной озарена,
Искрится луч на снежном склоне,
Гиббона тень в ветвях видна.
Но дивное уйдет мгновенье,
И с песней в челн вернусь вновь я.
Здесь — чистота, здесь — вдохновенье,
Здесь — вспоминаются друзья.

2
В ночи на склоне кто-то воет,
Ручей приятно холодит,
Драконы разыгрались вволю—
И по реке волна бежит.
Река, заняв луну у неба,
Её купает в облаках.
В краю отцов давно я не был...
Гляжу в закат... В душе тоска.
754г.

(из книги Ли Бо - «Чуский безумец», переводчик С. Торпищев)
Примечания переводчика: Выражение «ночь рыб и драконов» в поэзии обозначает осенний день

Комментарии
1 часть
гиббона тень - намек на крики обезьян, который является традиционным образом печали
Но дивное уйдет мгновенье - поэт бродит по склону как-будто в воспоминаниях не различая реальность и вымысел, НО она исчезает и... вернувшись в челн...
"Здесь" - не только в лодке, но оно гораздо шире. Особенностью 4-х и 8-ми стихшей является то, что первые четыри строчки начинают тему, 5 и 6-я отворачиваются от основной темы, а 7 и 8-я объединяют предыдущие строки в единое целое. Поэтому "здесь" включает в себя всё! - И мир реальный и мир иллюзорный, и природу и человека в лодке, но и это не всё...

2 часть
Образ луны многогранен в китайской поэзии. Ей любовались друзья и влюбленные рядом в беседке и в разлуке, вечный спутник путников в дороге и размышлениях и бытие; отраженная луна - символ иллюзорности и бренности мира, его изменчивости.
Закат - В западных краях родился Ли Бо, кроме того запад часто олицетворял смерть, загробный мир. Это может быть связано с тем, что все реки в Китае текут с запада на восток и источники их начинаются в подземном царстве.

@темы: Потерянные рукописи, Избранное, Заметки на полях

21:46 

Уже история

"Смирись, гордый человек, и прежде всего сломи свою гордость. Смирись, праздный человек, и прежде всего потрудись на родной ниве" Ф.М. Достоевский, Пушкинская речь
nipponanime.ru уже история. До этого назывался anime.datasvit.net. Форум и сайт уже не существует, а концу месяца и доменное имя будет свободно. С него началось серьезный просмотр аниме.

09:37 

Крупнейший в России антисуицидный проект хотят закрыть

"Смирись, гордый человек, и прежде всего сломи свою гордость. Смирись, праздный человек, и прежде всего потрудись на родной ниве" Ф.М. Достоевский, Пушкинская речь
Очередные безумцы пытаются резко повысить уровень суицидов в России. Прокурор Ленинского района г. Пензы А.В.Кардаков инициировал процесс о закрытии нескольких сайтов, в число которых попал и крупнейший в России антисиуцидный проект www.pobedish.ru как якобы побуждающий к самоубийству. Данное «гениальное» предположение сделано на основе заключения безымянного педагога-психолога МБОУ ФЭЛ №29 г. Пензы – то есть финансово-экономического лицея (!!!). Поражает наглость и идиотизм этого неизвестного «специалиста», который едва ли спас жизнь хоть одному самоубийце, но при этом взял на себя ответственность признать суицидоопасным сайт, который сохранил жизнь более 20 тысячам самоубийц. Сайт, над которым работают реальные специалисты и который уже вдоль и поперек изучили эксперты Роспотребнадзора на предмет соответствия тому же закону.

Источник www.nelubit.ru/viewtopic.php?f=13&t=19719

19:06 

Каждый выбирает по себе

"Смирись, гордый человек, и прежде всего сломи свою гордость. Смирись, праздный человек, и прежде всего потрудись на родной ниве" Ф.М. Достоевский, Пушкинская речь
Каждый выбирает по себе слова молитвы
Щит смирения иль сети гордости для битвы
Слёзы покаяния или страстей паренье -
Совершенствует человек всю жизнь уменья

Выбираю путь-дорогу как умею
Ни к кому претензий больше не имею
Смерть наступит и откроет сущности всех дел...
И узнаю - тщетно ль на земле талант сгорел.

P.S. В основе стихотворения лежит более ранний вариант, написанный осенью 2011 года, который можно прочиать здесь - strannikyuj.diary.ru/p168970752.htm

@темы: Вера, Надежда, Любовь, Заметки на полях

15:05 

Заметки

"Смирись, гордый человек, и прежде всего сломи свою гордость. Смирись, праздный человек, и прежде всего потрудись на родной ниве" Ф.М. Достоевский, Пушкинская речь
Наконец решил серьезно заняться изучением китайского языка по книгам Т.П. Задоненко и Хуин Шуин издательства МГУ. Это объединит все мои увлечения в одно единое целое.
Начать бы с того, что сам псевдоним взят из китайских преданий и мифов когда появился интернет и стал вопрос о нике в сети. Юй - один из трех древних почитаемых правителей Китая, к тому остановившего наводнения в стране. Для многих было непонятно вначале XD, но это мое сокращение Хуан Ди, в переводе, кажись обозначающее "император". С учетом английской транскрипции вышло XDYuj.
Это все было лет десять назад - на первом курсе химфака ХНУ. Тог-да же увлекся Буддизмом и прочитал подаренною мне сокурсниками на день рождения "Книгу перемен" И-Цзин в переводе Щуцкого. На то время приходится и первое увлечение вейчи, которое забросил, поскольку не мог в нем разобраться. А спустя некоторое время, зачарованный "Изгнанником- Lfst Exil" и "Призраком в доспехах", увлекся аниме на много лет. Сейчас оно стало для меня приятными воспоминаниями прошлого. Но да ладно. Отвлекся. Как никак, но аниме "Хикару но Го" вернуло меня в мир вейчи, а увлекшись японской поэзией начал читать и китайскую.
Дальше - больше. На базаре покупается "Хрестоматия по литературе Китая" под редакцией Кравцовой Е.М.,смотрятся передачи Игоря Волгина "Игра в бисер", "Литературный квартал" канала "Спас" и другие передачи о культуре, которые вводят меня в мир классической литературы и музыки. Все это попадает на время пересмотра личных отношений, сопровождаемого восстановлением внутреннего мира из пепла и руин с самого нуля. В это же время увлекаюсь церковнославяским языком. Который имеет, судя по знакам ударения, в нем преобладает 2-й тон и полностью отсутствует только 3-й тон. Чуть позже прочитываются труды Конфуция и Н.И. Конрада. А если добавить к этому увлечение в детстве писание чертежным шрифтом (как-то попробовав писать базовые черты обратил внимание на то, что четкость штриха зависит от обычного письма - пренебрежение к своему родному почерку автоматически проявляется и в написании иероглифов), знанием основ французского и английского языка, регулярного посещения филармонии в течении последних нескольких лет - то желание знать китайский язык на уровне филолога становиться вполне реальной. Надеюсь Бог даст мне сил на это.

P.S. слова "возвращайся" и "кольцо" различаются только тоном. Поэтому правитель, выражавший желании встретиться с человеком, отошедшим от дел посылал письмо, в котором в конце почему-то говорится о кольце. Об этом узнал из комментариев В.С. Таскина, переводившему книгу Го Юй - Речи царств. На эту же особенность перевода указывает и Н.И. Конрад в комментариях к переводу Сунь-цзы "Трактат о военном искусстве". Кроме того в фильме Кофуций 2010 года есть два эпизода. Первый, когда правитель посылает Конфуцию через посредника две половинки яшмового кольца и он, понимая намек, покидает царство. И второй, когда тот-же правитель присылает ему цельное яшмовое кольцо. Стоит отметить, что яшмовый жезл - - атрибут власти государя

@темы: Избранное, Заметки на полях, Потерянные рукописи

12:58 

О сообщениях в сети

"Смирись, гордый человек, и прежде всего сломи свою гордость. Смирись, праздный человек, и прежде всего потрудись на родной ниве" Ф.М. Достоевский, Пушкинская речь
Выходы в сеть через различные проксисерверы и анонимайзеры, сотни ящиков и еще больше блогов созданные в течение нескольких лет. На части из них будет интересная информация с разных серверов. При этом образы авторов и их блоги с дневниками продуманы на уровне мастеров ролевых игр. При первых сообщениях использующие смайлы и ответы, состоящие из одной фразы. А вся защита дневников рассчитана только на людей, которые не знают основы работы сети и не хотят уделить этому хотя бы неделю. У меня сейчас в голове такие схемы вырисовались, над которыми даже "майору" пришлось бы повозиться. Хотя это только пустая трата сил. Поскольку прочитается сообщение или нет зависит только от Бога и твоего смирения. В Библии про это сказано в притче о вдове и суровом судье. Интересно, как можно обидеть человека, если он все воспринимает со смирением и благодарностью?

Не майтесь дурью в сети. Займитесь совершенствованием. Пока еще есть время. Ведь когда придут кризисы и удары жизни - никто не будет спрашивать, почему ты не готов. У тебя было время подготовиться.

Каждый выбирает по себе слова Молитвы
Щит смиренья иль гордости для битвы
Слезы покаяния или страстей паренье-
Каждый совершенствует себя в уменье

Выбираю каждый миг жизни как умею,
Ни к кому претензий не имею
Смерть возьмет с моей жизни плату
Как душа потратила земное злато

P.S. Написано в блоге знакомой, по поводу различных спаммеров в сети. Но причина, мне кажется не только в этом. Нельзя исключить, что причина кроется в том, что когда-то знакомый человек удалил сообщения и исчез. А спустя время начал писать как ни в чем не бывало. Тогда реакция автора объяснима.

@темы: Избранное

10:13 

Трагедия!

"Смирись, гордый человек, и прежде всего сломи свою гордость. Смирись, праздный человек, и прежде всего потрудись на родной ниве" Ф.М. Достоевский, Пушкинская речь
Простите, не не могу не писать о том что случилось совсем недавно. Сайт tvspas.ru/ подключился к системе uID, правила соглашения можно прочитать на www.uid.me/terms/. При этом с сайта исчез весь предыдущий материал, в том числе и касающейся цифровых идентификаторов. Одним из пунктов в правилахпри регистрации, является то, что подчиняются правилам Великобритании. ТРАГЕДИЯ!
Господи,Исусе Христе Сыне Божий помилуй нас, грешных.

@темы: Избранное

21:25 

Заметки о композиции

"Смирись, гордый человек, и прежде всего сломи свою гордость. Смирись, праздный человек, и прежде всего потрудись на родной ниве" Ф.М. Достоевский, Пушкинская речь
Просмотривая фотографии с Ёроконде-2013 стокнулся с тем, что много фотографов не уделяет должного внимания композиции. Так Крис Вестон "Цифровая зеркальная камера" на первое место при анализе сделанной фотографии ставит композицию, а потом качество снимка (много лет назад подарили на день рождения анимешники).
Несколько фото подправил с учетом композиции на скорую руку в GIMPе.






При этом пользовался правилом третей, при котором кадр мысленно делится на девять равных частей с помощью пары вертикальных и горизонтальных линий; ключевые детали композиции должны находиться в местах их пересечения(они же - фокальные точки). Отсканированные странички из той же книги приведены ниже
xiandiyuj.kharkov.ru/files/2013/05/1.jpg
xiandiyuj.kharkov.ru/files/2013/05/3.jpg

А теперь более детально по каждому из кадров. Анализ и редактирования начинались с построения направляющих по вертикали и горизонтали, проходящие через 33, 50 и 67% процента изображения. Центр и основные точки для наглядности выделены.

Основная ошибка большинства фотографий у некоторых фотографов - отсутствие вверху пространства, что привело к тому. что в ключевых точках находятся не значимые для фотографии элементы, тем самым значимые блекнут и выглядят совсем не так, как задумывалось изначально.
1.

Композиция строилось по левой верхней точке, находящейся чуть выше и правее глаза,
правой верхней точке, проходящей через бант и
правой вертикали, идущей вдоль пряди волос.
2.

Композиция. подобна предыдущей, но править было ее сложнее. Мне кажется если бы корпус немного был более повернут вправо или наклон головы был бы меньше, то тогда можно было добиться, что бы правая прядь прошла бы через правую нижнюю точку
3.

Композицию строил на основе левой вертикали, проходящей через переносицу и кончик "галстука", остальные вертикали и горизонтали вышли сам собой. Фон не устраивал, поскольку не было горизонта. Добавлял с выравниванием относительно нижней левой горизонтали.

Но не всегда удается исправить композицию. И у фотографа самый лучший кадр - не сделанный или упущенный.
4.




Композицию выстраивал по нижней горизонтали и правым точкам. При таком ракурсе левые сами бы получились. Правая вертикаль немного размыта, хотелось бы, что бы правой глаз находился на одной линии сцепленных рук.

Автор книги приводит следующие рекомендации по улучшению композиции
xiandiyuj.kharkov.ru/files/2013/05/5.jpg

Еще раз повторюсь - из выложенных фото композиции мало кто из фотографов уделял внимание, а про то, как применить язык жестов при построении композиции знают еще меньше.

@темы: Избранное

20:36 

Заметки о китайском языке - Черновик

"Смирись, гордый человек, и прежде всего сломи свою гордость. Смирись, праздный человек, и прежде всего потрудись на родной ниве" Ф.М. Достоевский, Пушкинская речь
Наброски - полную и исправленную версию читайте в сообщении "Заметки" от 24 июня 2013 года.

Поскольку в китайском языке существуют 4 тона, то это позволяет только китайцам использовать следующий интересный литературный прием:
Так слова "возвращайся" и "кольцо" различаются только тоном. Поэтому правитель, выражавший желании встретиться с человеком, отошедшим от дел посылал письмо, в котором в конце почему-то говорится о кольце. Об этом узнал из комментариев В.С. Таскина, переводившему книгу Го Юй - Речи царств. На эту же особенность перевода указывает и Н.И. Конрад в комментариях к переводу Сунь-цзы "Трактат о военном искусстве". Кроме того в фильме Кофуций 2010 года есть два эпизода
Первый, когда правитель посылает Конфуцию через посредника две половинки яшмового кольца и он, понимая намек, покидает царство. И второй, когда тот-же правитель присылает ему цельное яшмовое кольцо.
Сам к изучению китайского только подбираюсь. Прочитаю книги Н.И. Конрада и серьезно возьмусь за учебник Т.П. Задоненко и Хуан Шуина. Мне кажется должгно объединить воедино ранние увлечения: классической музыкой (после пары лет хождения в филармонию на последнем концерте пытался уснуть - не получилось), церковнославянским языком (в нем в отличие от китайского нет только 3-го тона), буддизмом, конфуциаством, на первых курсах института интересовался астрологией и даосизмом, классической китайской литературой (из новых авторов очень сильно зацепил рассказ "Опавшие листья" Го Можо), графологией и писание чертежным шрифтом (как-то попробовав писать базовые черты обратил внимание на то, что четкость штриха зависит от обычного письма - пренебрежение к своему родному почерку автоматически проявляется и в написании иероглифов). Заранее извиняюсь за наивность и поверхностность в этих вопросах.

@темы: Заметки на полях

23:14 

Юрий Визбор - Ночная дорога

"Смирись, гордый человек, и прежде всего сломи свою гордость. Смирись, праздный человек, и прежде всего потрудись на родной ниве" Ф.М. Достоевский, Пушкинская речь
Нет мудрее и прекрасней средства от тревог,
Чем ночная песня шин,
Длинной-длинной серой ниткой стоптанных дорог
Штопаем ранения души.

Не верь разлукам, старина: их круг -
Лишь сон, ей-богу.
Придут другие времена, мой друг, -
Ты верь в дорогу.
Нет дороге окончанья, есть зато ее итог.
Дороги трудны, но хуже без дорог,

Будто чья-то сигарета, стоп-сигнал в ночах -
Кто-то тоже держит путь.
Незнакомец, незнакомка, здравствуй и прощай...
Можно только фарами мигнуть.

Не верь разлукам, старина: их круг -
Лишь сон, ей-богу.
Придут другие времена, мой друг, -
Ты верь в дорогу.
Нет дороге окончанья, есть зато ее итог.
Дороги трудны, но хуже без дорог,

То повиснет над мотором ранняя звезда,
То на стекла брызнет дождь...
За спиною остаются два твоих следа -
Значит, не бесследно ты живешь.

Не верь разлукам, старина: их круг -
Лишь сон, ей-богу.
Придут другие времена, мой друг, -
Ты верь в дорогу.
Нет дороге окончанья, есть зато ее итог.
Дороги трудны, но хуже без дорог,

В два конца идет дорога, но себе не лги:
Нам в обратный путь нельзя.
Слава богу, мой дружище, есть у нас враги -
Значит, есть, наверно, и друзья.

Не верь разлукам, старина: их круг -
Лишь сон, ей-богу.
Придут другие времена, мой друг, -
Ты верь в дорогу.
Нет дороге окончанья, есть зато ее итог.
Дороги трудны, но хуже без дорог,


1 августа 1973

@темы: Заметки на полях, Потерянные рукописи

14:05 

Заточение Патриарха Иринея

"Смирись, гордый человек, и прежде всего сломи свою гордость. Смирись, праздный человек, и прежде всего потрудись на родной ниве" Ф.М. Достоевский, Пушкинская речь
Вселенская Православная Церковь – это Единый Живой Организм, одухотворённый Самим Богом, и Главой которого является Сам Господь наш Иисус Христос. Если заболит любой член или орган тела, независимо от того мал он или велик, более важные функции выполняет или менее важные – страдает весь организм.
То же самое касается и нашей земной Церкви. Она является Соборной, т.е. всецело и неразрывно состоящей из Поместных православных церквей, их епархий, приходов, верующих, в каком бы духовном сане они не состояли или были без такового.
В 2005 году в Иерусалимском Патриархате, который был основан Самим Господом, и первым Патриархом которого был брат Господень Ияков, произошла духовная катастрофа. В результате международного заговора и с непосредственным участием первосвятителей практически всех Православных Поместных Церквей, был незаконно низвергнут с патриаршего престола Иерусалимский Патриарх Ириней.
Верный Апостол Христов – Иерусалимский Патриарх Ириней очень сильно мешал своим твердым и незыблемым стоянием в Истине слугам антихриста – Новому мировому правительству, которое ведет всю планету, весь мир под ярмо сатаны. Активный антиэкуменист, антиглобалист, антимодернист и борец со всякой неправдой - Патриарх Ириней стал тормозом на пути построения нового мирового антихристового порядка, в котором нет места вере в истинного Бога – Пресвятую Троицу.
Патриарх Ириней, как истинный апостол Христа и сегодня несет свой первосвятительский крест. Преклонный годами, всеми оставленный и забытый, из своего заточения, из-за стальных решеток он возносит молитвы ко Господу за всех нас, за весь погибающий мир.

@темы: Вера, Надежда, Любовь

20:11 

Святые отцы о спасении

"Смирись, гордый человек, и прежде всего сломи свою гордость. Смирись, праздный человек, и прежде всего потрудись на родной ниве" Ф.М. Достоевский, Пушкинская речь
Кто прегрешения свои считает малыми, тот впадает в худшее прежнего.

Прп. Исаак Сирин

@темы: Вера, Надежда, Любовь

22:21 

Происхождение слов

"Смирись, гордый человек, и прежде всего сломи свою гордость. Смирись, праздный человек, и прежде всего потрудись на родной ниве" Ф.М. Достоевский, Пушкинская речь
Цена -> kaina -> Каин
Голод -> глад -> gold (на английском - золото)

Стоит задуматься...

@темы: Заметки на полях

12:37 

Георгий Нагулко

"Смирись, гордый человек, и прежде всего сломи свою гордость. Смирись, праздный человек, и прежде всего потрудись на родной ниве" Ф.М. Достоевский, Пушкинская речь
Сайт автора - www.nagulko.com

Художник или творец (правосл. худ. Георгий Нагулко)
«Все что в мире похоть плоти, похоть очей и гордость житейская». Апостол Иоанн Богослов

Истинный «Художник» и Творец Бытия Один. Все мы, потенциально творческие личности по Его подобию, а художники, являют нам понятный образ сути творчества. Как Творец «пишет» и создает из логосов мироздание из ничего, так и художник пишет и создает из своего воображения, посредством всех своих чувств, образы, которые и переносит на холст. Быть творцом, как Творец, весьма обязывает. Нельзя творить нечто худое или заведомо мерзкое любому творческому человеку. Кто же берет кисть только лишь для этого, тот работает на разрушение. На разрушение также работают те, кто пишет исключительно ради получения больших благ только для себя, кто ставит свое творчество на обслуживание своего живота или для каких-то других корыстных целей. Такого рода творчество не несет в себе элементов вечности, элементов нетварного, и, значит, будет в итоге искушать тех, кто будет соприкасаться с работами такого толка. Отсюда следует сделать важный вывод, либо ты творишь, как Творец во благо, либо не искушаешься и не делаешь того, что может нанести вред тем, кто будет «есть» с твоего стола, сервированного изысканным, но недосоленым искусством.

Работы Георгия Нагулко, а именно его библейский, православный цикл, позволяют почувствовать состояние не приходящей ценности во времени. В некоторых картинах есть нечто такое, что возможно даже роднит их с православной иконописью. Во всяком случае, проходя мимо нескольких из них, рука непроизвольно желает совершить крестное знамение. А это может означать лишь то, что низменные энергии при написании этих работ, у художника отсутствовали или были настолько малы, что его душа смогла соприкоснуться с той реальностью, которую он изобразил своими средствами, и которую он называет абстрактной.

Пусть она будет абстрактной или еще какой другой, но если образы "Апостол Андрей Первозванный", "Преподобный схимник Антоний Печерский" или "Иоанн Дамаскин" заставляют задуматься о вечном, и смирить бегущий мысленный поток, то это много стоит. Эти произведения на мировом, художественном небосклоне, все чаще обслуживающим князя мира, становятся в естественное противостояние с падающим в преисподнюю и временным на потребу.

Что может сказать мир на этот вызов? Что противопоставить? Как победить миру сюжеты Благой Вести? Как может мир адекватно оценить работу «Что есть Истина», где холеный Пилат задает, поруганному Иисусу Христу, извечный вопрос философов всех времен: “Что есть истина”? Но, поставившему Христа в безвыходное положение, Сама Истина, через кроткий взгляд ясных, голубых глаз, молча, прощает его эллинскую, ученую надменность. Она не насилует князя мира. Она его побеждает не осуждением. А в этом кроется вся трагедия нашего упавшего в осуждение мироздания. Кроткая Любовь правит миром, вопреки сильным мира сего.

Слава Богу, что это еще кое-где можно увидеть. Спаси Бог талантливого украинского художника Георгия Нагулко.

Редко хочется проникать во внутренний мир окружающих образов. В его работы есть желание всматриваться, и размышлять о грядущем Царствии Небесном.

@темы: Вера, Надежда, Любовь, Заметки на полях

15:21 

Китайская мультипликация о го

"Смирись, гордый человек, и прежде всего сломи свою гордость. Смирись, праздный человек, и прежде всего потрудись на родной ниве" Ф.М. Достоевский, Пушкинская речь
Young GO Master 围棋少年

Если кто-нибудь найдет серии с английскими субтитрами - буду очень благодарен и возьмусь перевести на русский.

22:20 

Читаем с детьми

"Смирись, гордый человек, и прежде всего сломи свою гордость. Смирись, праздный человек, и прежде всего потрудись на родной ниве" Ф.М. Достоевский, Пушкинская речь
Скопировано с old.eparhia-saratov.ru/index.php?option=com_con...

От 3 до 14

Подзаголовок книги Дарьи Пушкиной «Небесные заступники», вышедшей в издательстве «Даръ»,— «Жития святых для мальчиков и девочек, а также для пап и мам». Книга небольшая, в ней всего 36 листов, сделана она по принципу «рассказ-картинка». Иллюстрации не только красивые, но и не менее информативные, чем текст. На одном листе художник рисует внешний облик святого, наиболее яркие моменты жития. Краткий текст дает родителям простор для импровизации: можно вспомнить и рассказать о медведе, с которым общался преподобный Сергий, о псах-рыцарях на льду Чудского озера или об азбуке, которую дали славянам братья Кирилл и Мефодий. Эта книжка — идеальный вариант для родителей, у которых появилась свободная минутка, чтобы чем-то заняться с детьми 3–7 лет, да и старшие тоже подтянутся, всем будет интересно.
***

Журнал «Мурзилка» в детстве любили многие. Не в последнюю очередь из-за иллюстраций, выполненных в самых разных стилях. Следуя за картинкой, ребенок словно «дотягивался» до текста и возвращался к нему снова и снова, перелистывая, например, подборку на дачном чердаке в дождливый день. Чего-то такого — интересного, познавательного, умного и уютного — современным детям очень не хватает. Если вам близко то, о чем здесь говорится, подарите своим детям «Чудесный портфель» из книжной серии журнала «Фома» «Настя и Никита».

«Портфель» объединил под твердой обложкой несколько тонких книг серии. Тексты в сборнике самые разные — стихи, познавательные истории и рассказы. Одни из самых интересных рассказов, на наш взгляд, «Про колокол Бим» протоиерея Николая Агафонова и «Космический сад» Игоря Малышева. Школьникам пригодится рассказ «Владимир Даль» Александра Ткаченко — для души и для занятий по русскому и литературе. Аудитория «Чудесного портфеля» — от 3 до 8 и старше; возможно, она будет разновозрастной, старшие смогут почитать младшим, а самым маленьким — показать картинки.
***

Один папа читал детям вслух на ночь. Лучше всего «пошли» в этой семье рассказы и повести Носова. Не про Незнайку, а другие. Пятидесятилетние принимали их на ура — написано понятно, но по-взрослому, про настоящую жизнь. Дочитал этот папа последнюю книжку и загрустил. Но тут ему попалась книга Юрия Лигуна «Карасенки-поросенки» издательства «Никея». Дети были довольны и просили еще. Смешные рассказы о жизни детей из одного двора очень им понравились, и папе понравились тоже. Дети любят, когда смешно, а взрослые — когда хорошо написано.
***

Некоторые взрослые любят читать детские книжки, а некоторые дети любят книжки, которые совсем как для взрослых. Очень многие любят истории про собак. И все любят сказки. Есть книга Даниэля Пеннака «Собака Пес», вышла она в издательстве «Самокат».

Как-то раз девочка Пэм захотела собаку… Нет, не так. Она ЗАХОТЕЛА СОБАКУ! Причем именно этого пса из приюта. Пес полюбил свою хозяйку навсегда, животные по-другому не умеют, однако чувства девочки ему казались весьма противоречивыми, ведь, по словам Пса, «в людях так все перемешано». А вот родители девочки Пса невзлюбили, они надеялись, что дочкин каприз пройдет. Но оказалось, что сила характера героини может проявляться не только в капризах, не зря девочку Пэм так полюбил Пес. Непостоянная и по-человечески «перемешанная», она смогла дорасти до собачьей любви и верности. Книга для аудитории от 12–14 лет и старше.
Сказки с привкусом настоящих потерь

Сегодня в саратовских книжных магазинах можно отыскать два романа Жан-Клода Мурлева — «Зимняя битва» и «Горе мертвого короля» (обе вышли в издательстве «Самокат»). Его книги могут стать хорошими друзьями для всех читающих детей.

По сюжету «Зимней битвы» четверо подростков холодной зимой убегают из интерната, который больше похож на тюрьму, чтобы… сражаться за свободу, которую не смогли отвоевать когда-то их родители. И они сражаются, спасаясь от всесильной, казалось бы, злобы взрослых, построивших тоталитарную страну, и звериной жестокости человекопсов. Сражаются, опираясь на помощь маргиналов, живущих под мостом, и благородных людей-лошадей. Они побеждают, преодолев все — страх, неуверенность в себе, всевозможные лишения. Жизнь торжествует. Любовь победила. Музыка звучит над свободной страной. Но привкус печали остается. Погибает один из героев, любящий и любимый. Девушка ждет его, но так и не дожидается. Гибнет не он один — из тех, кто «за нас», есть и еще жертвы. В конце вроде бы все хорошо, но эти невосполнимые потери… Что делать с ними?

«Горе мертвого короля» — сказка о двух братьях, один из которых предает другого. И выжить преданному помогает только любовь. Эта любовь местами походит на безумие, местами — на романтический бред. Ближе к концу романа читатель понимает, что любовь эта — сама жизнь, путеводная звезда, смысл всего произошедшего. Но однако — брат?.. Он предал, обрек на смерть. Как жить с этим и преданному, и предавшему?..

На вопросы о смысле потерь Жан-Клод Мурлева ответа не дает. Но словно говорит: да, так случилось. В твою жизнь, где обязательно все будет хорошо, может ворваться, холодя и замораживая, смерть. В твою жизнь может прокрасться коварное и трагичное предательство. Ты от этого не застрахован. Но ты должен жить дальше, потому что у этой жизни есть смысл.

В «Зимней битве» героиня, потерявшая любимого, идет к людям, живет, сначала через силу, их радостями и горестями. И рана ее затягивается. В хрупкой девочке, пережившей потерю, очень много любви и тепла, которую ей передали взрослые (в романе читатель знакомится с Утешительницами — квинтэссенцией всего материнского в мире). И она несет их дальше, раздавая всем, кто в этом нуждается.

В «Горе мертвого короля» вероломство, повлекшее за собой еще одно предательство, оканчивается гибелью славного королевского рода. И одиночеством предателя. Душу нельзя терять, какими бы ни были для этого рациональные основания, иначе — холод пустоты, серое адское существование. А тот, кого предали, спасается любовью. И теплом родного очага.

Вообще, семья, родной дом, теплые воспоминания детства играют в книгах Мурлева огромную роль. Без светлых моментов взросления, даже порой еле вспоминаемых, не будет человеку хорошо. Он не переживет никакой потери. И уж тем более не застрахован он от потери души.

И в «Битве», и в «Горе» герои переживают состояние войны. Вполне себе реальной войны — с кровью, ужасами, абсурдом. Но еще они переживают смятение внутри самих себя, постоянно меняются. Идут к своему сказочному финалу по вымышленным странам и местностям, в очертаниях которых читатель все равно замечает чтото свое, родное: будь то картина зимнего неба или схема улиц, расположение мебели в комнате или отблеск огня в печи…

Чем захватывают книги Жан-Клода Мурлева, писателя и педагога? Отсутствием мертвой назидательности и наличием захватывающего сюжета? Безусловно. Еще в его книгах живут замечательные герои, которые с каждой страницей становятся все роднее и понятнее читателю — он может отыскать в них себя: себя прежнего или себя будущего.

Читая романы французского сказочника-реалиста, ты словно чувствуешь в себе ребенка — того самого, которого нужно найти. Ребенка, который живет в сказке, но не боится настоящих потерь.

@темы: Вера, Надежда, Любовь

22:09 

В.В.Медушевский о происхождении и сущности серьезной музыки

"Смирись, гордый человек, и прежде всего сломи свою гордость. Смирись, праздный человек, и прежде всего потрудись на родной ниве" Ф.М. Достоевский, Пушкинская речь
Источник www.portal-slovo.ru/

Вячеслав Вячеславович МЕДУШЕВСКИЙ (род. 1939) - музыковед, педагог, доктор искусствоведения, заслуженный деятель искусств России, член Союза композиторов. Вячеслав Медушевский - исследователь способов выражения духовной жизни человека в музыке. Его фундаментальные исследования «О закономерностях и средствах художественного воздействия музыки» (1976), «Интонационная форма музыки» (1993) и др. уже входят в золотой фонд не только российской, но и мировой музыкальной науки.

Какою мерою мерите, такою отмерено будет вам
и прибавлено будет вам, слушающим (Мк. 4:24)

Представим: прибегает к великому царю бедный член садоводческого товарищества. Просит: «Великий царь, дай мне ведро навоза — мой огород чахнет без него». Отвечает царь: «Отвезите ему машину навоза».

Того ли просим и мы у великой музыки? Достойно ли общаемся с ней? Может она, конечно, одарить нас навозом эмоций и страстей, высокоумных идей и концепций, ласкающих ухо созвучий. Но ведь не это же — главное в ней!

В ее великой красоте — богатейшие потенции духовно-нравственного подъема общества. Они не востребованы ныне. Умалены по причине духовной сниженности исполнительских и теоретических интерпретаций, что связано с утратой человеком смысла жизни на земле.

“Высокая” музыкальная культура являет собой ныне — к счастью, не стопроцентно, но в значительной уже части — род гигантского подлога: под видом исполняемой классики — искусства высокой традиции — выказывает себя психология уже не духовного, а плотского человека. Пошлому исполнению поддакивает бездуховное слышание музыки. Установка слуха музыковедов, исполнителей, композиторов, слушателей, педагогов лишает музыку ее духовной крепости. Забыл, утерял человек знание о том, что истина обретается в лучшем, а искать среднее и посредственное — значит клеветать на безконечную красоту истины.

Духовно-нравственный анализ музыки на уроках призван непрестанно возвращать музыке ее возвышенную красоту — через воспитание музыкального слуха как органа поиска такой неземной красоты.

Выдающийся музыковед Курт, придя в общеобразовательный лицей, привел учащихся и их родителей (они вместе пели в школьном хоре и со школьным оркестром исполняли кантаты и мотеты Баха) в восторг столь бурный, что лицей едва не превратился в консерваторию. Причину успеха Курт видел в том, что музыка стала изъясняться школьникам в духовных понятиях. Всякое иное объяснение, оставляя душу пустой, разоряет возвышенную любовь к музыке.

К чему стремились творцы шедевров, что слышали в музыке?

Для композиторов барокко ее высшее назначение — духовное возвышение людей. Гендель писал: «Я очень сожалел бы, если бы моя музыка только развлекала моих слушателей: я стремился их сделать лучшими». В музыке Моцарта Григ усматривал откровение райской красоты. Из цветущего красотой рая музыки, продолжал норвежский композитор, мы изгнаны грехами современной жизни. О светоносно-огненном содержании классической музыки, выступающим за пределы этого мира, говорит Э.Т.А.Гофман, писатель и композитор, автор первой романтической оперы: «Моцарт вводит нас в глубину царства духов. Нами овладевает страх, но без мучений, — это скорее предчувствие безконечного. Любовь и печаль звучат в дивных голосах духов...

Моцарт больше занимается сверхчеловеческим, чудесным, обитающим в глубине нашего духа». И Шуберт восторженно восклицает: «О Моцарт, безсмертный Моцарт, как много, как безконечно много таких благотворных отпечатков более светлой, лучшей жизни оставил ты в наших душах!» К музыке самого Шуберта навсегда прилепилось определение: «божественные длинноты» — имеются здесь в виду состояния молитвенно-созерцательного восторга, заставляющего забыть о времени; современный композитор Александр Кнайфель сказал о нем: «Он, конечно, не мог не чувствовать божественного прикосновения». И несносный вульгарностью своих социологических интерпретаций Теодор Адорно подметил все же удивительное глубинное действие этой «освобожденной музыки преображенного человека»: «Мы плачем, не зная почему, потому что мы еще не такие, как обещает эта музыка».

Выражение «божественное искусство» не сходит с уст Бетховена. «Каждая нота моего скрипичного концерта продиктована Всевышним», — свидетельствовал он, почитавший себя ничем в сравнении с «Композитором мира», Богом. Поразительным образом слышит его Пятую симфонию Берлиоз. Как небо от земли отстоит его исполнительски-слуховое прочтение от ничтожного современного понимания. Нет здесь грубого самолюбования мышцы в исступленной натужливости интонирования, ни заносчивости слепой революционной гордыни, ни свирепой мощи кулака. В праздничном финале слышит Берлиоз иное, высшее: душа, пройдя все испытания, миновав и мистический ужас скерцо (о глубинном страхе скерцо писал также Шуман), разрешившись от земных уз, свободная, легкая, — вступает в безсмертный мир ликовании. Что может сравниться «с этой песней победы — песней, в которой душа поэта-музыканта, свободная отныне от всяких оков и земных страданий, кажется возносящейся в сиянии к небесам!»

О, кто бы прославил достойным образом музыку Глинки, Рахманинова, Чайковского, Римского-Корсакова, полную еще более великих откровений о непостижимой красоте духовного бытия! «Какая русская музыка!» — воскликнула пятилетняя девочка во время слушания увертюры к «Майской ночи». — «Почему ты думаешь, что русская? Ты же не слышала еще ни одной русской песни?» — «Взрослые этого не чувствуют. Дети — они все знают». — «Но все-таки: почему русская?» — «Потому что добрая». Устами младенца…

О православных корнях доброты русской земли, удела Богородицы, — о безконечной свободе любви чад Божиих — часто не догадывается ум, а непорочное сердце ведает истину: «приступит человек, и сердце глубоко, и вознесется Бог» (Пс.63). О сердце русской культуры, в котором возносится Бог, проникновенно писал Гоголь. Время достойного истолкования русской музыки не пришло: помешала революция, закрутившая сердца смутою. Но мы в долгу перед ее высотой; в ней наша сила.

В личной ли религиозности гениев — причина высоты шедевров? О нет! Хотя в этом отношении они и выше нас.

Многие ли сподобились иметь святых друзей? А Глинка дружил со святителем Игнатием (Брянчаниновым), вел с ним беседы об искусстве. Из них, записанных святителем по просьбе Глинки, мы узнаем, что композитор в своей музыке искал непостижимо высокого, непостижимо прекрасного, имя чему — Бог. Известны слова Чайковского о музыке Глинки: в ней, как дуб в желуде, — вся последующая русская музыка. Без конца повторяют эту удивительную мысль. Но вдумаемся: какая великая сила заключила будущее в желудь настоящего? Та самая, что напитала пророческими откровениями творчество Достоевского, сообщила пророческий дар, по мысли Гоголя, и всей русской литературе. Это — святость. Для Гоголя и Достоевского это плеяда великих старцев Оптиной пустыни, для Глинки — святитель Игнатий. Сознавая величие целей, поставленных Богом пред русской культурой, Глинка незадолго до смерти едет к своему старому учителю Дену — изучать музыкальное искусство до-гуманистической традиции, дабы нащупать пути и отечественной музыки к ее древним и вечным церковным корням. Великие заветы — свое творческое предварение света будущего — Глинка передал Балакиреву, через него и Могучей кучке.

Сходно ощущал задачи русской культуры Чайковский. Его верой мы тоже можем восхититься. Смысл творчества он с самого начала видел в жертвенном служении Богу. «Я должен пожертвовать всем для того, чтобы развить и образовать то, что мне дано Богом в зародыше», — писал он сестре, мотивируя отказ от карьеры юриста. Отсюда, из идеи безкорыстного самоотверженного служения Богу, притом без малейшей примеси тщеславия (!), — необыкновенная ревностность в работе и стремительный возлет его гения. Как и у Пушкина, вера Чайковского возрастала, проясняясь со зрелостью души. Он стяжал дар слезной молитвы. В ней просил не пустяков, а главного, сущностно необходимого: смирения, любви, прощения, вразумления. Бог даровал просимое. Сладко было для композитора говорить Ему: «Господи, да будет воля Твоя» (из письма к Н.Ф.фон Мекк); выдающемуся православному педагогу С.А.Рачинскому он открыл сокровенное: научился тому, чего раньше не умел, — любить Бога. «Ежечасно и ежеминутно благодарю Бога за то, что Он мне дал веру в Него». Вера, действующая любовью, подвигала его бороться с мучившими его страстями, не соглашаться с ними.

И все же причина красоты шедевров — непредставимо глубже и выше личной религиозности творцов. Ум гениев может ошибаться, а художественный инстинкт (лат. — наитие, побуждение) чует правду и ведет творца к вершинам красоты.

Корень красоты — в самой сути высокого искусства. В великой цели искусства, укорененной в нем, как его суть.

Без последней вечной цели, ставшей сутью, не было бы и всей области серьезного искусства. Оно, великое светское искусство Нового времени, тоже имеет свою энтелехию. Томясь сердцем по ней, по ее небывалой красоте, создатель музыки настраивает по ней, как по камертону, свой слух и все творческие способности. Оказавшись внутри шедевров, она, как высшее их содержание, становится предпосылкой и главной силой художественного воспитания детей в школе.

К раскрытию энтелехии — цели-смысла-сути — высокого искусства мы приступаем.

Выше творцов бесмертного искусства — то, что свободно от смерти. Что именно? Искусство — одно из проявлений традиции и культуры.

Небывалое понятие Традиции (Предания) — один из замечательных даров христианства человечеству. Традиция — передача в поколениях возвышенной, осмысленной жизни с Богом, Подателем благодатной любви, вдохновения, весенней вечной новизны и обновления. Церковная сердцевина традиции, литургическая жизнь веры, есть передача полноты Божественной жизни, передача безсмертия в таинствах Церкви, причастие тварного естества человека нетварному естеству Божескому (ср.: 2 Пет.1:4). От сердцевины традиции освещаются светом и напитываются силой, мудростью светские (внехрамовые) сферы жизни.

С понятием традиции соотносительно понятие культуры. Традиция — семя, культура — почва сердца, человеческое стремление и готовность приять дар высшей Божественной жизни. Слово культура («возделывание») изошло из уст Божиих в раю. Возделывание рая души в близости Божией — жизненная задача человека и человечества. Чтобы семя проросло и дало плод, почва сердца должна быть не каменистой, но приуготовленной и увлажненной. Вечной, ниспосылаемой свыше новизне традиции отвечает жажда света и безконечной высоты совершенства, составляющая нерв культуры.



Культура — не истина, но показатель того, как усвоена истина и красота Божия человечеством. Культура, причастная традиции — неумирающей новизне преображенной жизни и небывалого бытия («кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» — 2 Кор. 5:17), — принимает в себя элексир безсмертия.

С Нового времени христианская культура становится единственно и безраздельно всемирной. — не смог мир противиться неземной высоте и красоте воспеваемых ею ценностей.

Всемирный триумф христианской науки и искусства стал возможным потому, что впервые в истории мирские сферы культуры приняли на себя величайшую, неслыханно новую миссию — ассистировать Церкви, стать приуготовительной проповедью красоты и истины на паперти. Следовательно, — важнейшей частью великой традиции и культуры. Здесь — энтелехия светской культуры.

Наука, обратив откровение Божие к исследованию природного мира, перевернула языческую парадигму мышления. Поставила ее с головы на ноги: вместо языческой веры в форму как причину движения, приняла (в лице богослова Ньютона) библейское понятие силы. Встав же на ноги, стала способной к стремительному шагу и восхождению.

Светское искусство, обратив просветленный христианством взор к внехрамовым сферам жизни, начинает осознавать себя в свете великой цели — возвышения человеческого духа к небесной красоте, принимает в себя критерии серьезности, строгой и сосредоточенной глубины, целомудренно-благоговейной небесной чистоты и ясности духа, окрыленного стремления к дивному божественному совершенству, а вместе с критериями — и сам великий опыт церковных искусств.

Таково происхождение и серьезной светской музыки. Не от глумотворцев и не от скоморохов она! Романтический писатель, композитор и исследователь старинной музыки Э.Т.А.Гофман писал: «Я бы хотел обратить твое внимание на великую вещь — на внутреннее родство церковной музыки и трагической оперы; оно послужило старинным композиторам основой для создания особого, величественного стиля». Вне Церкви путь от песни лежал бы (вопреки теории Кабалевского) вовсе не к опере, а к эстраде!

Церковное пение и светская музыка — что главное в них сродно и что различно? Как связаны обе ветви культуры? Соотнести ли церковное пение с красотой Божией, а светскую музыку — с красотой тварного мира, как предлагает В.Мартынов? Столь механическое разделение не даст возможности увидеть подлинного чуда европейской светской музыки, привлекшей к себе все народы земли.

Потрясающей красоты анданте fis moll 23 фортепианного концерта Моцарта... Безконечно нежная и целомудренная, сосредоточенно-отрешенная его возвышенность могла ли родиться в эпоху хищно-чувственных Афродит и Венер? О нет, это творение иной эпохи, иного человечества — омытого кровью Христа, познавшей преображение души, чтущего Матерь Божию и святых, отдавшего себя идеалу самоотреченной любви!

Соединяет обе сферы и одновременно различает — понятие благодати. Этим термином святые равноапостольные братья Мефодий и Кирилл передали однозначно непереводимое греческое слово cari. В языке Гомера оно означало одновременно любовь, красоту и благодарность.

Христианство внесло в это понятие красоты любви неизъяснимое совершенство и безпредельность, наполнило силой ко спасению, ибо, как сказано. Сам Бог, само Превечное «Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати (cari) и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Ин. 1:14).

Благодать едина, а проявления ее различны. В храме действует обоживающая благодать, в светской музыке — благодать призывающая. Ее особенность, по изъяснению св. Иоанна Златоуста, состоит в следующем. На краткий миг приоткрывает она неизреченность Божией красоты и любви. Но тут же как бы отступает, ждет ответа сердца, дабы позволить ему проявить свой дар божественной свободы. Если сердце готово, то, влекомое неудержимо, устремляется оно за большим и удостаивается блаженства воцерковленной жизни.

Призывающая благодать всякую душу приглашает к пиру веры, увлекая сердца красотою небесных истин. “Много званых” (Мф. 20:16; 22:14; Лк. 14:24)! Избранных же, откликнувшихся на призыв, обручивших себя Христу, получивших залог Духа для уверенности в спасении, — благодать просвещает, преображает, перерождает рождением свыше, усовершает, усыновляет, обоживает. Последнее — лишь в лоне Церкви, Тела Христова; токи преображающей благодати пронизывают и богослужебное пение. Начальная же, призывающая благодать, по мысли святителя Игнатия (Брянчанинова), св. праведного Иоанна Кронштадтского, преп. Варсонофия Оптинского, струится и в произведениях светского искусства. Она-то и составляет сокровенное содержание серьезной музыки. Потому-то для оценки серьезной музыки используются и могут быть использованы полнее религиозные термины.

Кратко сказать: содержание интонации богослужебного пения со стороны Божественной — Христос, благодать Святого Духа, совершенства и святость Божия. Со стороны человеческой — небесный человек в нас, “сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа” (1 Пет. 3:4), духовно-нравственное совершенство, союз добродетелей, соцветие даров Духа.

Таковы же высшие слои смыслового содержания великой светской музыки: отражение Божественных совершенств и преображенный христианством человек. Отблеском Божией красоты она возбуждает духовную жажду, будучи не в силах ее удовлетворить, отчего в ее красоте возникает щемящая нотка: душа чувствует недостижимость Бога на путях светского искусства и плачет тем больше, чем прекраснее музыка. «Созерцание идеальной красоты всегда рождает боль» (Сомерсет Моэм, Рассказ «Рыжий»). «Должна быть еще другая, не знакомая мне жизнь, которая говорит языком книг, картин и музыки, будит во мне тревогу, манит меня», — говорит героиня Ремарка (Жизнь взаймы, М., 1960, с. 43). Тревожат героиню укоры совести: далека душа от Бога, не живет по заповедям, потому не имеет мира, залога вечности. Напомним и уже цитировавшиеся слова Адорно о Шуберте: «Мы плачем, не зная почему, потому что мы еще не такие, как обещает эта музыка» («Музыкальные моменты»).

Светская музыка, хотя и размышляет о божественном в образах, как бы в третьем лице, все же не оставляет молитвенной настроенности, ею пропитывает прочие образы. Легко убедиться в этом, сравнив ее с эстрадной музыкой, сущность которой — воинственная бездуховность, отталкивание молитвы, утверждение скотского состояния души как мнимой нормы.

Традиция молитвы и молитвенности поддерживала и поддерживает высоту серьезной светской музыки. Молитвенность серьезной музыки есть центральное ее жанровое начало: как без того выразились бы в ней ее возвышенные смыслы, составляющие ее сущность?!

Серьезная музыка, храня в себе память рая, не позволяет человеку оскотиниться. «Кто музыки не носит сам в себе, кто холоден к гармонии прелестной, — тот может быть изменником, лгуном, грабителем, его души движения темны, как ночь, и, как Эреб, черна его душа» (Шекспир). Инстинктивно прочитывая эту тайную философию души, это светлящее и умягчающее действие светской музыки, родители и по сей день отдают детей учиться музыке, меценаты всех веков и государство поддерживали ее.

Итак, содержание великого серьезного светского искусства — отнюдь не эмоции, как скудно думал XX век! Главное в нем — мировоззренческие начала жизни, мотивационные глубины и стратегии жизни, сокровенные цели, идеальное желаемое состояние души в устремленности к Богу.

Господь насыщает шедевры светского искусства призывающей благодатью, усовершает слух и быстро возводит к гениальности тех исполнителей и композиторов (равно как поэтов и художников), которые служат этой главной задаче светского искусства: призыванию к красоте Божией.

@темы: Заметки на полях, Вера, Надежда, Любовь

главная