Записки странника

  • ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: вера, надежда, любовь (список заголовков)
20:15 

Святые отцы о спасении

"Смирись, гордый человек, и прежде всего сломи свою гордость. Смирись, праздный человек, и прежде всего потрудись на родной ниве" Ф.М. Достоевский, Пушкинская речь
Соперник нашей жизни — диавол — разными помыслами умаляет грехи наши. Мы же, братие, не дадим себе забыть о своих падениях; хотя бы казалось, они прощены уже нам в силу покаяния нашего; но всегда будем памятовать о грехах своих; чтобы, стяжав себе добрую сожительницу — смирение, избежать нам сетей тщеславия и гордости.

Свт. Феодор Едесский

@темы: Вера, Надежда, Любовь

21:06 

О любви, покаянии и раскаянии

"Смирись, гордый человек, и прежде всего сломи свою гордость. Смирись, праздный человек, и прежде всего потрудись на родной ниве" Ф.М. Достоевский, Пушкинская речь
Выражаю сердечную благодарность Василию Давуд-оглы Ирзабекову, без книг и лекций которого ничего бы я не написал.
Граждане-читатели, заранее извиняюсь за "открытие уже открытого".
Как верно отмечал В.Д. Ирзабеков в своих передачах и книгах в слове "любовь" есть корень "боль". Но, мне кажется, что оно состоит из двух корней слов "любо" и "боль". Обратимся к Большому толковому словарю. Любо - по душе, приятно, нравится. Любо посмотреть на влюбленных. Любо слушать такие добрые слова. Любо-дорого; любо-мило. И тогда Любовь - милая, приятная душе боль. А когда это так бывает? Вспомним строчки из Евангелия и Библии:
"Кого любит Господь, того наказывает" (притчи Соломона). "Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает" (Послание Евреям). "Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы своё; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, поэтому мир ненавидит вас. Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше своего господина. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Моё слово соблюдали, будут соблюдать и ваше. Но всё то сделают вам за имя Моё, потому что не знают Пославшего Меня." (Послание от Иоанна).
Мне кажется, что в основе любви лежит терпение и смирение, которая рождается из веры. Без них боль будет не мила, не приятна душе. Что и составляет несение креста и следовании вослед Христу. Вспомним строчки из "Братьев Карамазовых" сказанных страрцем Зосимой Алеше - " “Мыслю о тебе так — изыдешь из стен сих, а в миру прибудешь как инок... Много несчастий принесет тебе жизнь, но ими-то ты и счастлив будешь и жизнь благословишь и других благословить заставишь, — что важнее всего... ”. И как после этого всего выделяются строчки из Евангелия от Иоанна "Если бы вы были от мира, то мир любил бы своё" и притчу о Лазаре и богаче. У них любовь мирская просто не совместима с болью и страданием, а тем более ей чуждо терпение и смирение. Но это только одно слово. Сейчас фразу "Я тебя люблю" можно услышать очень часто. А несколько веков назад, если кто-то говорил - то дело, как правило, заканчивалось венчанием. Вспомним строчки из "Отче наш" - "Да будет воля Твоя". То есть сказанную фразу " я тебя люблю" можно перевести как - ты мне послан Богом и с тобой, а не с кем другим, хочу пронести наши кресты по пути Христовому. Осознанное вступление на "царский путь". Как тут не вспомнить - "друг друга тяготы носите, и тем исполните свой долг".

Несколько слов о каяньи, раскаяньи и покаянии. Мне кажется, все они произошли от имени Каин. Но самое интересное заключено в приставках, обозначающих время. Если каянье - сознание своего греховного поступка в момент его совершения. Покаяние - происходит спустя время , после каянья. Приставка "раз", мне кажется, происходит от наречия враз, которое с украинского языка переводится как "вмиг". Таким образом Раскаяние - вмиг каянье - мгновенное покаяние. В памяти всплывают строчки из строчки из Евангелия от Матфея, сказанные Иоаном Крестителем "Принесите достойный плод покаяния" и в другом месте история с апостолом Павлом, который раскаялся после того, как пропели третьи петухи и он вспомнил слова Иисуса, сказанные на тайной вечере.

P.S.

И на страницах книг немых
Слова зажгут сердца глухих
Светом красок, цвета игрой -
Миром картин, ставших судьбой

P.P.S. Христос есть Любовь. Но это не утверждение - это состояние. В одной из своих передач Василию Давуд-оглы упомянул, что "кресение" с церковнославянскго переводится как высекание искры, горение, тогда Христос есть огонь. Как тут не вспомнить строчки из Евангелия, что душа подобна золоту, которая очищается (переплавляется) в огне страданий. А если вспомнить. что любовь - милая, приятная душе боль...

@темы: Вера, Надежда, Любовь, Избранное

18:58 

Святые отцы о спасении

"Смирись, гордый человек, и прежде всего сломи свою гордость. Смирись, праздный человек, и прежде всего потрудись на родной ниве" Ф.М. Достоевский, Пушкинская речь
Неверующие, безумные душею, не чувствуют и грешат, презирая будущее.

Преп. Антоний Великий

@темы: Вера, Надежда, Любовь

22:28 

Святые отцы о спасении

"Смирись, гордый человек, и прежде всего сломи свою гордость. Смирись, праздный человек, и прежде всего потрудись на родной ниве" Ф.М. Достоевский, Пушкинская речь
Избави вас Господи легкомысленно обходиться с вещами духовными. Начали? Не бросайте! Хоть понемногу, а все надо. В нечистом доме один бес, а в очищенный, но оставленный по нерадению, возвращаются уже семь бесов.

Свт. Феофан Затворник

@темы: Вера, Надежда, Любовь

20:15 

Святые отцы о спасении

"Смирись, гордый человек, и прежде всего сломи свою гордость. Смирись, праздный человек, и прежде всего потрудись на родной ниве" Ф.М. Достоевский, Пушкинская речь
Если будешь смиренно думать о себе, то найдешь покой везде, где бы ни был.

Авва Пимен

@темы: Вера, Надежда, Любовь

20:15 

Христианство в Китае?

"Смирись, гордый человек, и прежде всего сломи свою гордость. Смирись, праздный человек, и прежде всего потрудись на родной ниве" Ф.М. Достоевский, Пушкинская речь
Выражаю заранее благодарность Дмиртию Смирнову за то, что побудил обобщить полученные знания и факты. Так же выражаю огромную благодарность переводчикам китайских тестов на русский язык, особенно Игорю Лисевичу, Василию Ирзабекову, А.И. Осипову, Святым Отцам и многим-многим другим без которых я ничего не смог понять. Я только проводник. За собой замечал, что обычно говорю или много и одно и то же или мало без пояснений. Приношу заранее свои извинения, та так же за неточности в стиле и неясность мысли.
Более 10 лет мучает вопрос - почему в Китае, родине многих учений и открытий возникают проблемы с проповедью Христианства. Наверно это заключается в основной причине - не пришло еще время стать ему христианским. Кажется, Китай должен посрамить остальные государства, что имея древние языческие корни, обряды и традиции можно принять христианство даже в "последний час".
В христианстве составлен канон книг, который можно условно разделить на три части Ветхий Завет, Новый Завет и труды Святых Отцов. Подобным путем должно пройти и христианство в Китае. Книги, входящие в Ветхий Завет - известны и изучены. Но они применимы применимы к народу Израиля с его восприятием и историей. Но аналогичный "завет" уже существует в Китае уже более 4000 лет. Далее нужно будет на его ветхой основе положить прочное основание со всем зданием - Новый завет с трудами Святых Отцов с учетом восприятия китайцев. Простите меня окаянного, но я предложу возможные книги и сборники трудов, которые будут туда входить.
Основы - Конфуций и конфуцианство (ничего не читал, сожалею, но за основу можно взять Конфуций - Уроки мудрости из серии "Антология мысли"), Буддизм (Дхаммапада, Железная Флейта, Плоть и кости дзен - 101 дзенская история, Лучшие притчи Дзен Маслов А.А., Логинова Е.С.), Мо-цзы (познакомился с основами его учения через аудио лекции И. Лисевича, трудов не читал)
Дополнительно - Ду Фу, У Ченьэнь - Путешествие на Запад. Хотелось расширить и дополнить список другими поэтами и прозаиками, на деле исповедавшими буддизм и конфуцианство, но не решаюсь из-за скудости знаний и малого знакомства как с произведениями авторов так и их биографией.
С пояснениями можно читать Басё, Сайгё, предания о Такуине поскольку они были приверженцами дзен-буддизма. Но восприятие мира немного отличается в Китае и Японии. В последней Буддизм и дзен-буддизм более тесно переплетен с синтоизмом. Хотя и в Китае грань между дзен-буддизмом и даосизмом порой очень тонкая и легко попасть в заблуждение и самообман.
Основы восприятия можно положить на следующем
1) Мо-цзы - "возлюби ближнего своего"
2) Конфуцианство - "почитания родителей своих" и традиции беседы при которой идет самовозвышение другого и самоуничижения себя
3) Буддизм - Дхаммапада и истекающих из них основ - неделанье зла и деланье добра
4) Восприятие красоты мира и созерцание природы во всей красе, являющейся ЕГО творением. В памяти всплывают строчки из молитвы "Отче наш" - "Царствие твое И НЫНЕ, и присно, и во веки веков".

@темы: Вера, Надежда, Любовь, Избранное

21:41 

Святые отцы о спасении

"Смирись, гордый человек, и прежде всего сломи свою гордость. Смирись, праздный человек, и прежде всего потрудись на родной ниве" Ф.М. Достоевский, Пушкинская речь
Вовлекая других в грех, мы будем вдвойне наказаны.

Свт. Иоанн Златоуст

@темы: Вера, Надежда, Любовь

19:42 

Святые отцы о спасении

"Смирись, гордый человек, и прежде всего сломи свою гордость. Смирись, праздный человек, и прежде всего потрудись на родной ниве" Ф.М. Достоевский, Пушкинская речь
Не имеет ещё совершенной любви и глубокого ведения о Божием Промысле тот, кто во время искушения не великодушествует при печальных приключениях.

Преп. Максим Исповедник

@темы: Вера, Надежда, Любовь

11:51 

Святые отцы о спасении

"Смирись, гордый человек, и прежде всего сломи свою гордость. Смирись, праздный человек, и прежде всего потрудись на родной ниве" Ф.М. Достоевский, Пушкинская речь
Великое дело не пристращаться к вещам, но еще более - быть бесстрастным к мысленным их впечатлениям, ибо брань злых духов с нами через помыслы - жестче брани через сами вещи.

Преп. Максим Исповедник

@темы: Вера, Надежда, Любовь

22:53 

Мудрец и проповедник

"Смирись, гордый человек, и прежде всего сломи свою гордость. Смирись, праздный человек, и прежде всего потрудись на родной ниве" Ф.М. Достоевский, Пушкинская речь
Скопировано с www.nelubit.ru/viewtopic.php?f=36&t=1234&start=...

Жил на свете один человек, который умел задавать верующим такие мудрёные вопросы, что самые убеждённые из них смущались и уходили, втянув голову в плечи.

Был и ещё один человек, который умел так красиво говорить о Господе, что самые занятые люди бросали свои занятия, чтобы его послушать. Смешливые при этом переставали смеяться, а у грустных разглаживались морщины и начинали светиться глаза.

Оба этих человека жили в одном городе, но никогда не встречались. Дом одного стоял в том месте, где торговый путь с севера входит в город, а дом другого там, где этот путь выходит из города, чтобы устремиться дальше, на юг. Кроме того, любитель задавать сложные вопросы поздно вставал, потому что любил всю ночь просидеть над книгой. А тот, кто услаждал сердца людей словами о будущей жизни, напротив, просыпался рано, как птица, — и, как птица, с закатом солнца прекращал петь.

Люди любили слушать их обоих. Один пугал и одновременно привлекал умы холодной, как лёд, и отточенной, как сталь кинжала, логикой. Другой смягчал сердца простыми словами, от которых почему-то многие плакали, хотя никто не грустил.

Но вот однажды во время осеней ярмарки какой-то шутник предложил свести их вместе в споре. «Пусть покажут нам, кто кого одолеет, а мы послушаем их. Это будет поинтересней, чем наблюдать за состязанием кулачных бойцов!» Людям показалась увлекательной эта идея. Они даже удивились, как это до сих пор такая мысль никому из них не пришла на ум. Возбуждённой толпой, шумя, пошли они к городской ратуше и стали требовать, чтобы отцы города написали указ, в котором приказали бы двум мудрецам сойтись в указанное время на городской площади для состязания.

В тот же день почтальон отнёс будущим соперникам по одинаковому письму с массивной сургучной печатью. «Ну что? Как они восприняли указ городского начальства?» — спрашивали люди у почтальона наперебой. «Тот, что приводит неопровержимые доводы, обрадовался и сказал, что давно мечтал об этом дне, — ответил почтальон. — Ну а тот, что рассказывает сказки старикам и детям, взял молча письмо и сунул мне в руку монетку».

Потирая руки и азартно хихикая, расходились люди в тот день по домам. Многие прямо сгорали от нетерпения услышать спор, и долгие три дня, которые нужно было подождать, казались им вечностью.

В ожидании назначенного турнира будущие соперники вели себя по-разному. В доме на северной окраине ночи напролёт горел светильник. Хозяин сидел над книгами, оттачивая аргументы, готовя самые каверзные вопросы. Время от времени он вставал и начинал ходить по комнате. Тогда в окне была видна его нервно двигающаяся тень, и видевшие говорили, что выглядело это зловеще.

Проповедник же не поменял образа жизни. Он просыпался рано и уходил за городскую стену в ближайший лес, чтобы слушать птиц. Светильник не озарял его окна. Он по-прежнему засыпал рано. Конечно, он переживал. Ведь он — человек. У него есть нервы, в его груди бьётся обычное человеческое сердце. Но он помнил слова о том, что не нужно запасаться знаниями заранее и что в нужное время уста произнесут слова Истины, если надеяться не на себя, а на Другого.

В назначенный день весь город высыпал на центральную площадь. Люди завидовали тем, кто жил в окрестных домах. Ещё бы! Они могли, не выходя из дома, прямо из окон смотреть на долгожданное зрелище. Некоторые даже неплохо заработали, догадавшись продавать желающим местечко у себя на балконе. Женщины надели самые нарядные платья и вплели в волосы разноцветные ленточки. Мужчины заключали пари и били по рукам, делая денежные ставки на одного из возможных победителей. Владелец корчмы уже предвкушал большой заработок. Кто бы ни победил, а уж он не останется в накладе. Все сегодня придут к нему: одни — чтобы обмыть победу, другие — чтобы залить огорчение.

Хладнокровный мудрец, проведший три ночи над книгами, пришёл на площадь первым. Он был бледен, но в осанке его, в волевом блеске умных глаз было столько силы, что поклонники проповедника невольно испугались. «Этот, того и гляди, победит. Разве можно победить такого в споре?»

Но что же это? Солнце уже вошло в зенит, и время диспута, назначенное в указе, давно наступило — а второй участник спора так и не появился. Нарядно одетые мужчины стали расстёгивать куртки и камзолы и раскуривать трубки. Женщины то и дело вспоминали, что их ждёт дома: кого опара для теста, кого некормленый младенец. Ропот стал волновать людей, словно рябь, бегущая по поверхности озера. Больше всех нервничал мудрец. «Он испугался! Пошлите за ним! Пусть его приведут силой!» — кипятился он, и все впервые видели его потерявшим самообладание.

Несколько посыльных побежали на южную окраину города, но когда они вернулись, ропот только усилился. «Его нет дома. Дверь закрыта. Его нигде нет», — сказали они.

С великой досадой покидали площадь собравшиеся горожане. «Ты победил», — говорили они мудрецу, направляясь в сторону корчмы. «Я не хочу такой победы! — кричал тот. — Я найду его и докажу, что прав я, а не он!»

Проповедник, не пришедший на словесное состязание, действительно пропал, как сквозь землю провалился. Его не видели ни на следующий день, ни через неделю. «Неужели он так испугался возможного поражения? — думали люди. — А может, мы обидели его этой глупой выходкой?» Но горожанам пришлось ещё более изумиться, когда из города ушёл и мудрец, приводивший в смущение всех, кто верит в Господа. Правда, он ушёл не тайком, а открыто. Перед уходом он сказал людям: «Мне стало неинтересно здесь жить. Раньше, когда в ваши уши вливали яд бесполезных сказок, я видел своё призвание в том, чтобы научить вас думать, в том, чтобы логикой и твёрдым знанием превращать фантазии в пыль. Теперь мне не с чем спорить и некого опровергать. Хотя наш диспут и не состоялся, я знаю, что он (тут мудрец указал рукою в сторону южной окраины) умнее всех вас. Без него у меня нет достойного противника. Я отправляюсь на его поиски».

После этого жизнь в городе стала скучной.

Женщины продолжали печь такие же вкусные пирожки. Кузнец по-прежнему творил чудеса из куска железа. Так же хорошо играли в праздники трубачи местного оркестра. В общем, все продолжали заниматься своими делами. Но во всём этом люди не находили прежнего удовольствия. Из жизни города, вместе с мудрецом и проповедником, ушли вкус и смысл, как испаряется крепость из незакрытой бутылки со сливянкой. Растяпа, не водворивший пробку на место, захочет через месяц развеселить сердце, но будет разочарован. Вместо веселья он обретёт лишь расстройство желудка.

Время шло. В городе умирали старики и рождались младенцы. Река времени обновляла жизнь здесь, как и везде. Не все уже и помнили о мудреце и проповеднике. Как вдруг купец, торговавший на самых дальних ярмарках, принёс в город удивительную новость: он нашёл их обоих. Более того, они не враждовали, но были друзьями и путешествовали по миру вместе! Вот его рассказ.

«Я повстречал их в гостинице. Увидав обоих, мирно беседующих и поднимающихся в комнату на последнем этаже, я подумал, что вижу сон. Но утром на рынке я снова встретил их. Они беседовали с людьми о вере. Люди, забывая о товарах и покупках, слушали их с замиранием сердца. Говорил тот, кто и нам когда-то проповедовал. Когда же проповедника дерзко перебивал какой-нибудь спорщик, в беседу вступал второй. Он в пух и прах, к удовольствию слушателей, разбивал спорщика, и снова давал слово проповеднику.

Немало надивившись такой новости, я вечером постучался к ним, и мне открыли. Мы пили горячий чай и разговаривали. Тот, который не спал по ночам и сидел над книгами, рассказал мне, что долго не имел покоя. Он понимал, что не страх поражения заставил проповедника уклониться от состязания. Смутная догадка озарила тогда его ум. «Он может жить без меня и без споров со мной. Его не радуют подобные победы. У него есть другие радости, которых нет у меня. В крайнем случае, он может всю оставшуюся жизнь бродить по лесу и наслаждаться пением птиц. А у меня этого нет. Я хочу спорить и доказывать. Если же спорить не с кем, я проваливаюсь в пустоту. Моя жизнь — пустота, если нет собеседника, и сам я — пустота». Вот что он понял, пока искал своего противника. И не ошибся. Тот не боялся споров, он просто не любил их.

Мудрец действительно нашёл проповедника в лесу. Тот стоял на лесной опушке, и множество птиц сидело на ветвях деревьев, радуя его своим чудесным пением. Птицы не боялись этого человека, ни одна из них не улетала. Эта картина поразила мудреца, и мысль о том, что он был прав, озарила его ум подобно молнии. Но он сделал неосторожное движение и вспугнул птиц. Те с криком поднялись в воздух, полетели над лесом и скрылись из глаз. Тогда бывшие соперники посмотрели друг на друга и пошли навстречу. Они обнялись, как братья, и даже оба заплакали. «Прости меня, — сказал один. — У меня были мёртвые знания, но не было живой любви». — «Мне не за что прощать тебя, — ответил другой. — Я такой же, как ты, человек, и мне нечем гордиться». О многом говорили они, и узы, крепкие, как между родными братьями, связали в тот день их души.

После этого они стали путешествовать вместе, договорившись не ждать лета в том городе, в котором перезимуют. Они уже обошли многие города и страны, утешая людей и беседуя с ними. Сложив вместе свою любовь и свои знания, они стали подобны острому мечу, наточенному с двух сторон, и приносят много пользы человеческим душам«.

Купец замолчал, и вместе с ним молчали горожане. Потом кто-то вздохнул и сказал: «Эх, хорошо бы увидеть их снова». — «Как же, — ответил ему другой, — придут они теперь к нам. Размечтался».

«Они действительно не придут, — сказал купец. — Но не потому, что обиделись. Просто им хочется идти по широкой земле, куда глаза глядят, и не возвращаться вспять. Люди везде одинаковые, и каждому сердцу время от времени нужно утешение. Но зато я в следующий раз принесу вам книгу, в которой записаны некоторые из их бесед».

Эта мысль всем понравилась. «Мы сделаем для этой книги золотой оклад, и будем хранить её в зале торжественных собраний. Как-никак, они уроженцы нашего города, и никто не запретит нам гордиться таким родством!»

Все были согласны, и решили по этому поводу зайти в корчму и угоститься свежим пивом. В этот вечер пиво, как показалось всем, вернуло себе забытый вкус и запах.

@темы: Вера, Надежда, Любовь, Избранное

19:36 

Без названия

"Смирись, гордый человек, и прежде всего сломи свою гордость. Смирись, праздный человек, и прежде всего потрудись на родной ниве" Ф.М. Достоевский, Пушкинская речь
Какая бездна в душе. Какая Бездна! Человек настолько пал, что страсти стали его второй природой и могут действовать в течении многих-многих лет. И проявляются очень, очень незаметно. Сегодня я потерял надежду на возобновление старых отношений. НО, полученные знания и опыт того стоят! Как и три года назад меняю радость общения на понимание самого себя. Удачный день, выгодная купля.
" Да будет воля Твоя. Слава Господу, Слава!"

@темы: Заметки на полях, Вера, Надежда, Любовь, Избранное

20:25 

Святые отцы о спасении

"Смирись, гордый человек, и прежде всего сломи свою гордость. Смирись, праздный человек, и прежде всего потрудись на родной ниве" Ф.М. Достоевский, Пушкинская речь
Да ведаем, что никто не говорит о нас прямой истины, кроме того, кто укоряет нас... Никто не говорит о мне лжи, кроме хвалящих и ублажающих меня. А укоряющие — не всю ещё обо мне истину говорят.

Блаженный авва Зосима

@темы: Вера, Надежда, Любовь

11:08 

Святые отцы о спасении

"Смирись, гордый человек, и прежде всего сломи свою гордость. Смирись, праздный человек, и прежде всего потрудись на родной ниве" Ф.М. Достоевский, Пушкинская речь
Страстные и немоществующие! Будем благодатны! Исповедуем Христу Господу немощь свою, представляя её Богу, и непременно получим помощь Его, — даже сверх нашего достоинства; если только всегда будем низводить себя в глубину смиренномудрия.

Преп. Иоанн Лествичник

@темы: Вера, Надежда, Любовь

22:48 

Святые отцы о спасении

"Смирись, гордый человек, и прежде всего сломи свою гордость. Смирись, праздный человек, и прежде всего потрудись на родной ниве" Ф.М. Достоевский, Пушкинская речь
Молись Богу так, как бы видел Его, потому что Он точно видит тебя.

Авва Нестерон

***

Спрашивали меня миряне: "Как мы, живя с женами и сплетаясь мирскими попечениями, можем коснуться совершеннейшей жизни?" Я ответил им: "Все доброе, что только можете делать, делайте: никого не осуждайте, не скрадывайте, никому не лгите, ни пред кем не возноситесь, ни к кому не имейте ненависти, не оставляйте церковных собраний, к нуждающимся будьте милосердны, никого не соблазняйте, не касайтесь чужой чести и сохраняйте верность женам вашим. - Если так будете поступать, то не далеко будете от Царствия Небеснаго".

Преп. Иоанн Лествичник

@темы: Вера, Надежда, Любовь

21:47 

Святые отцы о спасении

"Смирись, гордый человек, и прежде всего сломи свою гордость. Смирись, праздный человек, и прежде всего потрудись на родной ниве" Ф.М. Достоевский, Пушкинская речь
Если жизнь ума есть просвещение познанием, а сей свет просвещения рождается от любви к Богу, то справедливо сказано, что нет ничего выше Божественной любви.

Преп. Максим Исповедник

@темы: Вера, Надежда, Любовь

21:14 

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года

"Смирись, гордый человек, и прежде всего сломи свою гордость. Смирись, праздный человек, и прежде всего потрудись на родной ниве" Ф.М. Достоевский, Пушкинская речь
Скопировано с days.pravoslavie.ru/Days/20120407.htm

(Дея. З, 1-8; Ин. 2, 12-22). Есть у святых отцов похвала некоторым лицам, славным по христианской жизни своей, состоящая в том, что они воскресли прежде общего воскресения. В чем же тайна такой жизни? В том, что они усвоили себе характеристические черты жизни по воскресении, как они указываются в слове Божием, и делали их качествующими в себе. Будущая жизнь представляется отрешенною от всего плотского: там не женятся, ни посягают, - не будут там питаться мертвою пищею, и самое тело восприимут духовное. Итак, кто живет отрешенно от всего плотского, тот принимает в себя или возращает в себе элементы будущей по воскресении жизни. Дойди до того, чтобы в тебе замерло все плотское, и станешь воскресшим прежде будущего воскресения. Путь к этому указывает апостол, когда говорит: "поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти" (Гал. 5, 16). И удостоверяет, что этим путем наверное можно достигнуть чаемого: "сеющий, говорит он, в дух от духа пожнет жизнь вечную" (Гал. 6, 8).

@темы: Вера, Надежда, Любовь

13:48 

Святые отцы о спасении

"Смирись, гордый человек, и прежде всего сломи свою гордость. Смирись, праздный человек, и прежде всего потрудись на родной ниве" Ф.М. Достоевский, Пушкинская речь
Свт. Иоанн Златоуст говорит, что если несешь свой крест с терпением, то крест сам тебя несет, а если тяготишься им, то падаешь под тяжестью креста.

@темы: Вера, Надежда, Любовь

20:24 

Святые отцы о спасении

"Смирись, гордый человек, и прежде всего сломи свою гордость. Смирись, праздный человек, и прежде всего потрудись на родной ниве" Ф.М. Достоевский, Пушкинская речь
Избави вас Господи легкомысленно обходиться с вещами духовными. Начали? Не бросайте! Хоть понемногу, а все надо. В нечистом доме один бес, а в очищенный, но оставленный по нерадению, возвращаются уже семь бесов.
Свт. Феофан Затворник

Свт. Иоанн Златоуст говорит, что если несешь свой крест с терпением, то крест сам тебя несет, а если тяготишься им, то падаешь под тяжестью креста.

@темы: Вера, Надежда, Любовь

20:42 

Святые отцы о спасении

"Смирись, гордый человек, и прежде всего сломи свою гордость. Смирись, праздный человек, и прежде всего потрудись на родной ниве" Ф.М. Достоевский, Пушкинская речь
Получивший благодать считает себя хуже всех грешников. И такая мысль естественна для него. Чем глубже человек познает Бога, тем больше считает себя невеждой, и чем больше учится, тем больше почитает себя ничего не знающим. Помогающая ему благодать внушает ему такой образ мыслей, как естественный....
Преп. Макарий Великий

@темы: Вера, Надежда, Любовь

22:43 

Святые отцы о спасении

"Смирись, гордый человек, и прежде всего сломи свою гордость. Смирись, праздный человек, и прежде всего потрудись на родной ниве" Ф.М. Достоевский, Пушкинская речь
Кто прегрешения свои считает малыми, тот впадает в худшее прежнего.

Прп. Исаак Сирин

@темы: Вера, Надежда, Любовь

главная