Сайонара Аниме

Как не прискорбно. но сегодня решил написать. Понял немного раньше, что мне с нужно прощаться с аниме. 10-ки терабайт просмотренного видео, сотни часов. Несколько фестивалей и создание AMV. По сравнению с "отпетыми" анимешниками - этого мало. Когда-то в мир аниме пришел в 2007 году с Last Exile - Изгнанника, поскольку идея аниме отображала Путь Буддизма. После просмотра аниме увлекся классической японской поэзией. А от этого и до Классической русской и китайской литературы было рукой подать. А по времени это затянулось на года два. Несколько лет назад произошел кризис и для его преодоления увлекся классической музыкой и психологией . После этого сюжетная линия аниме потеряла важное место в жизни и стала скучной по сравнению с сюжетами классической музыки, литературы и рассказов психологов. Сейчас на все это смотрю как на детские и юношеские сказки. Теперь буду только следить за тенденцией развития аниме, прочитывая отзывы раз в 3-6 месяцев Прощай юность, сайонара аниме.

@темы: Заметки на полях, AMV

---

Мудрец и проповедник

Скопировано с www.nelubit.ru/viewtopic.php?f=36&t=1234&start=...

Жил на свете один человек, который умел задавать верующим такие мудрёные вопросы, что самые убеждённые из них смущались и уходили, втянув голову в плечи.

Был и ещё один человек, который умел так красиво говорить о Господе, что самые занятые люди бросали свои занятия, чтобы его послушать. Смешливые при этом переставали смеяться, а у грустных разглаживались морщины и начинали светиться глаза.

Оба этих человека жили в одном городе, но никогда не встречались. Дом одного стоял в том месте, где торговый путь с севера входит в город, а дом другого там, где этот путь выходит из города, чтобы устремиться дальше, на юг. Кроме того, любитель задавать сложные вопросы поздно вставал, потому что любил всю ночь просидеть над книгой. А тот, кто услаждал сердца людей словами о будущей жизни, напротив, просыпался рано, как птица, — и, как птица, с закатом солнца прекращал петь.

Люди любили слушать их обоих. Один пугал и одновременно привлекал умы холодной, как лёд, и отточенной, как сталь кинжала, логикой. Другой смягчал сердца простыми словами, от которых почему-то многие плакали, хотя никто не грустил.

Но вот однажды во время осеней ярмарки какой-то шутник предложил свести их вместе в споре. «Пусть покажут нам, кто кого одолеет, а мы послушаем их. Это будет поинтересней, чем наблюдать за состязанием кулачных бойцов!» Людям показалась увлекательной эта идея. Они даже удивились, как это до сих пор такая мысль никому из них не пришла на ум. Возбуждённой толпой, шумя, пошли они к городской ратуше и стали требовать, чтобы отцы города написали указ, в котором приказали бы двум мудрецам сойтись в указанное время на городской площади для состязания.

В тот же день почтальон отнёс будущим соперникам по одинаковому письму с массивной сургучной печатью. «Ну что? Как они восприняли указ городского начальства?» — спрашивали люди у почтальона наперебой. «Тот, что приводит неопровержимые доводы, обрадовался и сказал, что давно мечтал об этом дне, — ответил почтальон. — Ну а тот, что рассказывает сказки старикам и детям, взял молча письмо и сунул мне в руку монетку».

Потирая руки и азартно хихикая, расходились люди в тот день по домам. Многие прямо сгорали от нетерпения услышать спор, и долгие три дня, которые нужно было подождать, казались им вечностью.

В ожидании назначенного турнира будущие соперники вели себя по-разному. В доме на северной окраине ночи напролёт горел светильник. Хозяин сидел над книгами, оттачивая аргументы, готовя самые каверзные вопросы. Время от времени он вставал и начинал ходить по комнате. Тогда в окне была видна его нервно двигающаяся тень, и видевшие говорили, что выглядело это зловеще.

Проповедник же не поменял образа жизни. Он просыпался рано и уходил за городскую стену в ближайший лес, чтобы слушать птиц. Светильник не озарял его окна. Он по-прежнему засыпал рано. Конечно, он переживал. Ведь он — человек. У него есть нервы, в его груди бьётся обычное человеческое сердце. Но он помнил слова о том, что не нужно запасаться знаниями заранее и что в нужное время уста произнесут слова Истины, если надеяться не на себя, а на Другого.

В назначенный день весь город высыпал на центральную площадь. Люди завидовали тем, кто жил в окрестных домах. Ещё бы! Они могли, не выходя из дома, прямо из окон смотреть на долгожданное зрелище. Некоторые даже неплохо заработали, догадавшись продавать желающим местечко у себя на балконе. Женщины надели самые нарядные платья и вплели в волосы разноцветные ленточки. Мужчины заключали пари и били по рукам, делая денежные ставки на одного из возможных победителей. Владелец корчмы уже предвкушал большой заработок. Кто бы ни победил, а уж он не останется в накладе. Все сегодня придут к нему: одни — чтобы обмыть победу, другие — чтобы залить огорчение.

Хладнокровный мудрец, проведший три ночи над книгами, пришёл на площадь первым. Он был бледен, но в осанке его, в волевом блеске умных глаз было столько силы, что поклонники проповедника невольно испугались. «Этот, того и гляди, победит. Разве можно победить такого в споре?»

Но что же это? Солнце уже вошло в зенит, и время диспута, назначенное в указе, давно наступило — а второй участник спора так и не появился. Нарядно одетые мужчины стали расстёгивать куртки и камзолы и раскуривать трубки. Женщины то и дело вспоминали, что их ждёт дома: кого опара для теста, кого некормленый младенец. Ропот стал волновать людей, словно рябь, бегущая по поверхности озера. Больше всех нервничал мудрец. «Он испугался! Пошлите за ним! Пусть его приведут силой!» — кипятился он, и все впервые видели его потерявшим самообладание.

Несколько посыльных побежали на южную окраину города, но когда они вернулись, ропот только усилился. «Его нет дома. Дверь закрыта. Его нигде нет», — сказали они.

С великой досадой покидали площадь собравшиеся горожане. «Ты победил», — говорили они мудрецу, направляясь в сторону корчмы. «Я не хочу такой победы! — кричал тот. — Я найду его и докажу, что прав я, а не он!»

Проповедник, не пришедший на словесное состязание, действительно пропал, как сквозь землю провалился. Его не видели ни на следующий день, ни через неделю. «Неужели он так испугался возможного поражения? — думали люди. — А может, мы обидели его этой глупой выходкой?» Но горожанам пришлось ещё более изумиться, когда из города ушёл и мудрец, приводивший в смущение всех, кто верит в Господа. Правда, он ушёл не тайком, а открыто. Перед уходом он сказал людям: «Мне стало неинтересно здесь жить. Раньше, когда в ваши уши вливали яд бесполезных сказок, я видел своё призвание в том, чтобы научить вас думать, в том, чтобы логикой и твёрдым знанием превращать фантазии в пыль. Теперь мне не с чем спорить и некого опровергать. Хотя наш диспут и не состоялся, я знаю, что он (тут мудрец указал рукою в сторону южной окраины) умнее всех вас. Без него у меня нет достойного противника. Я отправляюсь на его поиски».

После этого жизнь в городе стала скучной.

Женщины продолжали печь такие же вкусные пирожки. Кузнец по-прежнему творил чудеса из куска железа. Так же хорошо играли в праздники трубачи местного оркестра. В общем, все продолжали заниматься своими делами. Но во всём этом люди не находили прежнего удовольствия. Из жизни города, вместе с мудрецом и проповедником, ушли вкус и смысл, как испаряется крепость из незакрытой бутылки со сливянкой. Растяпа, не водворивший пробку на место, захочет через месяц развеселить сердце, но будет разочарован. Вместо веселья он обретёт лишь расстройство желудка.

Время шло. В городе умирали старики и рождались младенцы. Река времени обновляла жизнь здесь, как и везде. Не все уже и помнили о мудреце и проповеднике. Как вдруг купец, торговавший на самых дальних ярмарках, принёс в город удивительную новость: он нашёл их обоих. Более того, они не враждовали, но были друзьями и путешествовали по миру вместе! Вот его рассказ.

«Я повстречал их в гостинице. Увидав обоих, мирно беседующих и поднимающихся в комнату на последнем этаже, я подумал, что вижу сон. Но утром на рынке я снова встретил их. Они беседовали с людьми о вере. Люди, забывая о товарах и покупках, слушали их с замиранием сердца. Говорил тот, кто и нам когда-то проповедовал. Когда же проповедника дерзко перебивал какой-нибудь спорщик, в беседу вступал второй. Он в пух и прах, к удовольствию слушателей, разбивал спорщика, и снова давал слово проповеднику.

Немало надивившись такой новости, я вечером постучался к ним, и мне открыли. Мы пили горячий чай и разговаривали. Тот, который не спал по ночам и сидел над книгами, рассказал мне, что долго не имел покоя. Он понимал, что не страх поражения заставил проповедника уклониться от состязания. Смутная догадка озарила тогда его ум. «Он может жить без меня и без споров со мной. Его не радуют подобные победы. У него есть другие радости, которых нет у меня. В крайнем случае, он может всю оставшуюся жизнь бродить по лесу и наслаждаться пением птиц. А у меня этого нет. Я хочу спорить и доказывать. Если же спорить не с кем, я проваливаюсь в пустоту. Моя жизнь — пустота, если нет собеседника, и сам я — пустота». Вот что он понял, пока искал своего противника. И не ошибся. Тот не боялся споров, он просто не любил их.

Мудрец действительно нашёл проповедника в лесу. Тот стоял на лесной опушке, и множество птиц сидело на ветвях деревьев, радуя его своим чудесным пением. Птицы не боялись этого человека, ни одна из них не улетала. Эта картина поразила мудреца, и мысль о том, что он был прав, озарила его ум подобно молнии. Но он сделал неосторожное движение и вспугнул птиц. Те с криком поднялись в воздух, полетели над лесом и скрылись из глаз. Тогда бывшие соперники посмотрели друг на друга и пошли навстречу. Они обнялись, как братья, и даже оба заплакали. «Прости меня, — сказал один. — У меня были мёртвые знания, но не было живой любви». — «Мне не за что прощать тебя, — ответил другой. — Я такой же, как ты, человек, и мне нечем гордиться». О многом говорили они, и узы, крепкие, как между родными братьями, связали в тот день их души.

После этого они стали путешествовать вместе, договорившись не ждать лета в том городе, в котором перезимуют. Они уже обошли многие города и страны, утешая людей и беседуя с ними. Сложив вместе свою любовь и свои знания, они стали подобны острому мечу, наточенному с двух сторон, и приносят много пользы человеческим душам«.

Купец замолчал, и вместе с ним молчали горожане. Потом кто-то вздохнул и сказал: «Эх, хорошо бы увидеть их снова». — «Как же, — ответил ему другой, — придут они теперь к нам. Размечтался».

«Они действительно не придут, — сказал купец. — Но не потому, что обиделись. Просто им хочется идти по широкой земле, куда глаза глядят, и не возвращаться вспять. Люди везде одинаковые, и каждому сердцу время от времени нужно утешение. Но зато я в следующий раз принесу вам книгу, в которой записаны некоторые из их бесед».

Эта мысль всем понравилась. «Мы сделаем для этой книги золотой оклад, и будем хранить её в зале торжественных собраний. Как-никак, они уроженцы нашего города, и никто не запретит нам гордиться таким родством!»

Все были согласны, и решили по этому поводу зайти в корчму и угоститься свежим пивом. В этот вечер пиво, как показалось всем, вернуло себе забытый вкус и запах.

@темы: Избранное, Вера, Надежда, Любовь

---

...

И на страницах книг немых
Слова зажгут сердца глухих
Светом красок, цвета игрой -
Миром картин, ставших судьбой

P.S. Написано давно, решил повториться снова

@темы: Заметки на полях

---

Луна

Образ Луны многозначен. Знать и простолюдины любовались полною луною. Этот образ часто можно встретить в японкой поэзии. Луна - образ души, увидеть которую порой мешают облака невзгод. Отдельного внимания заслуживает луна и ее отражение. Просветление один из монахов мог описать приблизительно так: " Нес воду в ведре. В нем ночевала луна. Разбилось ведро, разлилась вода. Я поднял глаза к небу - и понял, где все время была луна". Кроме того образ любящей пары, смотрящей на луну можно встретить не в одном произведении китайских и японских классиков, а так же в аниме. Ну да ладно, надеюсь подборка стихов поэтов древности поможет лучше слов понять образ луны.

Ду Фу - Полная луна, переводчик А.И.Гитович


Луна восходит,
Озарив простор,
В реке сияя
Каждою волной.

И на циновках на моих
Узор
Отчетливо я вижу
В час ночной.

А где-то там,
За десять тысяч ли,
На родине,
Что не забыта мной, -

Уже цветы,
Наверно, расцвели
Под этой же
Спокойною луной.

766 г.
***
Осенняя луна
Сосну рисует тушью
На синих небесах.
Рансецу

***
На ночную луну
Подняла я свой взор и спросила:
"Милый мой
Отправляется в путь,
О, когда же мы встретимся снова?"
Нукада

***
Ясная луна.
У пруда всю ночь напролет
брожу, любуясь...
Басё

***
Разбойничий атаман
И тот, наверно, песню сложил
В такую ночь о луне!
Бусон

***
Пришлось разлучиться нам,
Но образ ее нигде, никогда
Я позабыть не смогу.
Она оставила мне луну
Стражем воспоминаний.
Сайгё

P.S. Хокку и танка скопировано с japanpoetry.ru

@темы: Заметки на полях, Избранное

---

Китайский

Особенность восприятия востока, а китайцев особенно - смотреть на мир как на большой изменяющийся поток. Это прослеживается во всем. Остановленный миг, четкость и конкретность - это идеал, к которому нужно стремиться. Наиболее ярко это проявляется в "И-цзин", философии буддизма и дзен-буддизма. "Покажи мне хлопок одной ладони?" - Над этими строками задумывалось не одно поколение не одну тысячу лет. Рядовому китайцу определенность и двойственность восприятия зачастую вредит. Поскольку лишает его его корней, его основы, в котором лежит восприятие мира как бесконечной симфонии. В Европе к этому наиболее приблизился Бах. Послушайте его фуги. Ну да ладно немного отвлекся. в памяти всплывают характеристика Хикару " Он поставил камень в отвратительное место (сделал ход). И никто не увидел как он оказался прекрасен в своем развитии" данной Огатой Сэйдзи в аниме "Хикару и го".
Столько хочется сказать, но пока- пустой лист. Постараюсь на примере того, что разрушает европейца и китайца. Ощутите особенность восприятия Востока и Запада- оно немного разное. Постараюсь, заранее извиняюсь за "кирпичный" слог. Когда дзен и даосизм проник в Европу, то это привело к еще большему стиранию грани между добром и злом, начавшиеся во времена раскола церкви на католическую и христианскую. Появилось убеждение, что зло является частью добра и наоборот. В результате происходит отказ от борьбы с пороками в угоду наслаждениям. Что-то подобное происходит и с китайцами, только с другой стороны. Когда разрушается интуитивное ощущение гармонии мира - с хаосом мира перестают бороться и нет смысла поддерживать гармонию. При распадении потока на части поток перестает быть потоком. Я плачу от боли, видя как идеи и идеалы Востока разрушают Запад и наоборот. Они не плохи и не хороши. Просто эти знания и восприятие мира на разных континентах являются преждевременными. Без деланья добра, неделанья зла и бдения........... использование западного мышления на востоке может обернуться кризисом. Больно на это смотреть. Сам в свое время поплатился за это месяцами горьких слез. Не охота заканчивать сообщение на печальной ноте, поэтому приглашаю окунуться в мир китайской поэзии. Читатель, тебе предлагается пара восьмистиший классика Ду Фу, жившим в VIII веке. Его произведения высоко ценил другой классик - Басе.

К золотой молодежи
1


Не глумитесь
Над глиняным старым кувшином,
Что берем мы
В крестьянские грубые руки:

С той поры, как он служит
Обрядам старинным,
У меня уже выросли
Дети и внуки.

Вы привыкли
К серебряной новой посуде,
Той, которую гость
Восхваляет из лести, -

Но мы с вами
Пьяны одинаково будем
И на землю ночную
Повалимся вместе.
2


Узкокрылые ласточки,
Гнезда покинув,
Улетели на юг
По небесной дороге,

И цветы, украшавшие
Нашу равнину,
Отцвели, как положено,
В должные сроки.

Беззаботные юноши
В желтых одеждах, -
Приезжайте сюда:
Перед ликом Природы

Вы поймете, как тщетны
Людские надежды,
Как бесстрастны и быстры
Текучие воды.

761 г., переводчик А. Гитович

Прочитали только один раз?. "Маловато будет", как когда-то сказал главный герой в мультфильме "Падал прошлогодний снег". Постараюсь заставить прочитать еще раз как минимум, а изучающих китайский - найти в оригинал и залезть в словарик.
При написании 4-х и 8-ми строчечных стихотворений придерживаются следующего стиля. Первая строчка начинает тему, вторая ее развивает, третья - отворачивается от первых двух и начинает новую тему, тогда как четвертая объединяет воедино первые три. Кажется все? Куда ТАМ!!! В китайской грамоте кроме основного смысла иероглифа есть еще и философское значение. И мастера древней словесности могли это вполне использовать при написании. Но это только начало. В то время изучение литературы прошлого считалось нормой хорошего тона. Поэтому не забываем про возможность наличия аллюзий в тексте. А если добавить к этому, что в китайском языке "нет падежей, родов и даже чисел". Сейчас я в этом плохо разбираюсь, надеюсь когда-то вернуться и разобраться.

P.S. С первым китайским четверостишием познакомился еще в далеком 2001 году на первом курсе университета читая книгу по буддизму

"Две дочери торговца шелком жили в Киото.
Старшей было 20, младшей 18.
Солдат может сразить мечом,
А эти девушки — своими глазами."
Из книги "101 притча Дзен"

P.P.S. Ища строчки, натолкнулся на четверостишия монаха Гэнро к комментариям коанов дзена. Читал десятки раз и все время упускал что-то важное. Какая прелесть и чудо.

@темы: Заметки на полях, Избранное

---

Критика

Достоевский говорил о том. что "нужно писать так. что-бы другой при чтении чувствовал то же самое что и автор при написании". Еще строже говорил Басе: "Тот, кто за всю жизнь создал всего три-пять превосходных стихотворений, - настоящий поэт. Тот же, кто создал десять, - замечательный мастер".
Использование смайлов, жаргонизмов допустимо только в одном месте - в диалогах между авторами. Это прекрасно использовал все тот же Достоевский в одном из своих романов. когда осознанно написал диалог мещанским, а не литературным языком, подчеркивая характер героя. И еще одно, автор часто "плачет". Только совсем не понятно от чего? Есть плач от горя и от радости, понимания и не понимания, радости и горя. Совсем потерялись оттенки чувств.
Найти свой стиль и манеру письма сложно, но надеюсь приведенные ниже источники и заметки помогут. Если и начинать - так с чтения классики. Остальное только поможет отшлифовать стиль. Не проходите мимо передачи "Игра в бисер" с Игорем Волгиным (доступна на сайте канала "Культура" on-line), аудио и видеолекций Михаила Казинника и Василия Ирзабекова, книг из серии Русская словесность, а особо хотелось выделить В. В Колесова "Гордый наш язык".
Как давно заметила давняя знакомая "Совсем не пишут об окружающем пространстве только о своих действиях", возмутившись по поводу отсутствия стиля и вкуса, у людей играющих в ролевые игры. Но то же самое происходит и с чувствами - не обращают на оттенки при письме, благо русских язык позволяет это все выразить. Хотелось бы - но... только тут понимаешь как беден твой "богатый русский язык". А он на самом деле, очень, очень богатый! Но наверно "глупая девчонка" (простите читатели, но по другому объяснить поведение давней знакомой нет других слов) редко сама использовала совместно в своих рассказах элементы окружающей обстановки и пейзажа для подчеркивания оттенков чувств. А за отдельные чудачества "ее не только убивать - на руках носить надо". Прости, читатель, что отвлекся.
Позволю себе с импровизировать маленький фрагмент напоследок, прости, еще раз, читатель за наглость. Аллея. По обе стороны цветут сакуры. В этом году весна пришла поздно и ...

Один за другим
Опадают лепестки махровой сакуры
Порхая на ветру

Звуки скрипки теряются где-то в облаках...

Совсем увлекся музыкой, но пора заканчивать.
P.S. В тексте использовано хокку Сики в переводе А. Белых

@темы: Заметки на полях, Избранное

---

Стихи о любви и стихи про любовь

Нет, я не дорожу мятежным наслажденьем,
Восторгом чувственным, безумством, исступленьем,
Стенаньем, криками вакханки молодой,
Когда, виясь в моих объятиях змией,
Порывом пылких ласк и язвою лобзаний
Она торопит миг последних содраганий!

О, как милее ты, смиренница моя!
О, как мучительно тобою счастлив я,
Когда, склоняяся на долгие моленья,
Ты предаешься мне нежна без упоенья,
Стыдливо-холодна, восторгу моему
Едва ответствуешь, не внемлишь ничему
И оживляешься потом всё боле, боле -
И делишь наконец мой пламень по неволе!

Александр Пушкин

@темы: Заметки на полях

---

Святые отцы о спасении

Да ведаем, что никто не говорит о нас прямой истины, кроме того, кто укоряет нас... Никто не говорит о мне лжи, кроме хвалящих и ублажающих меня. А укоряющие — не всю ещё обо мне истину говорят.

Блаженный авва Зосима

@темы: Вера, Надежда, Любовь

---

Святые отцы о спасении

Страстные и немоществующие! Будем благодатны! Исповедуем Христу Господу немощь свою, представляя её Богу, и непременно получим помощь Его, — даже сверх нашего достоинства; если только всегда будем низводить себя в глубину смиренномудрия.

Преп. Иоанн Лествичник

@темы: Вера, Надежда, Любовь

---

Святые отцы о спасении

Молись Богу так, как бы видел Его, потому что Он точно видит тебя.

Авва Нестерон

***

Спрашивали меня миряне: "Как мы, живя с женами и сплетаясь мирскими попечениями, можем коснуться совершеннейшей жизни?" Я ответил им: "Все доброе, что только можете делать, делайте: никого не осуждайте, не скрадывайте, никому не лгите, ни пред кем не возноситесь, ни к кому не имейте ненависти, не оставляйте церковных собраний, к нуждающимся будьте милосердны, никого не соблазняйте, не касайтесь чужой чести и сохраняйте верность женам вашим. - Если так будете поступать, то не далеко будете от Царствия Небеснаго".

Преп. Иоанн Лествичник

@темы: Вера, Надежда, Любовь

---

Басё

Странник! - Это слово
Станет именем моим.
Долгий дождь осенний...

перевод - В.Маркова

@темы: Заметки на полях, Избранное

---

Святые отцы о спасении

Если жизнь ума есть просвещение познанием, а сей свет просвещения рождается от любви к Богу, то справедливо сказано, что нет ничего выше Божественной любви.

Преп. Максим Исповедник

@темы: Вера, Надежда, Любовь

---

Заметки на полях

Что смешно - то уже не грешно

Реклама - пыль мира. И сама никакой пользы не приносит, и мешает ясно смотреть на мир

@темы: Заметки на полях, Избранное

---

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года

Скопировано с days.pravoslavie.ru/Days/20120407.htm

(Дея. З, 1-8; Ин. 2, 12-22). Есть у святых отцов похвала некоторым лицам, славным по христианской жизни своей, состоящая в том, что они воскресли прежде общего воскресения. В чем же тайна такой жизни? В том, что они усвоили себе характеристические черты жизни по воскресении, как они указываются в слове Божием, и делали их качествующими в себе. Будущая жизнь представляется отрешенною от всего плотского: там не женятся, ни посягают, - не будут там питаться мертвою пищею, и самое тело восприимут духовное. Итак, кто живет отрешенно от всего плотского, тот принимает в себя или возращает в себе элементы будущей по воскресении жизни. Дойди до того, чтобы в тебе замерло все плотское, и станешь воскресшим прежде будущего воскресения. Путь к этому указывает апостол, когда говорит: "поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти" (Гал. 5, 16). И удостоверяет, что этим путем наверное можно достигнуть чаемого: "сеющий, говорит он, в дух от духа пожнет жизнь вечную" (Гал. 6, 8).

@темы: Вера, Надежда, Любовь

---

Святые отцы о спасении

Свт. Иоанн Златоуст говорит, что если несешь свой крест с терпением, то крест сам тебя несет, а если тяготишься им, то падаешь под тяжестью креста.

@темы: Вера, Надежда, Любовь

---

Святые отцы о спасении

Избави вас Господи легкомысленно обходиться с вещами духовными. Начали? Не бросайте! Хоть понемногу, а все надо. В нечистом доме один бес, а в очищенный, но оставленный по нерадению, возвращаются уже семь бесов.
Свт. Феофан Затворник

Свт. Иоанн Златоуст говорит, что если несешь свой крест с терпением, то крест сам тебя несет, а если тяготишься им, то падаешь под тяжестью креста.

@темы: Вера, Надежда, Любовь

---

Святые отцы о спасении

Получивший благодать считает себя хуже всех грешников. И такая мысль естественна для него. Чем глубже человек познает Бога, тем больше считает себя невеждой, и чем больше учится, тем больше почитает себя ничего не знающим. Помогающая ему благодать внушает ему такой образ мыслей, как естественный....
Преп. Макарий Великий

@темы: Вера, Надежда, Любовь

---

Притчи. Цитаты. Истории.

С течением времени я не разучился мечтать, но стал трезво разграничивать в мечтах быль и сказку

***

Когда мужчины говорят нам грубости, они не знают, как надолго мы это запоминаем и как нам от этого больно.

***

«Если ты чувствуешь, что она не такая как все, то ты влюблен в неё.»

***

Красив тот, кто красиво поступает.

@темы: Заметки на полях

---

Святые отцы о спасении

Кто прегрешения свои считает малыми, тот впадает в худшее прежнего.

Прп. Исаак Сирин

@темы: Вера, Надежда, Любовь

---

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года

Скопировано с days.pravoslavie.ru/Days/20120315.htm

"Путь жизни мудрого вверх, чтобы уклониться от преисподней внизу" (Прит. 15, 24). Всем известно, что есть ад и туда может попасть всякий за дела свои. Но не все помнят это и не так исправно живут, чтобы видна была забота уклониться от ада. Живут, как живется, на авось: авось как-нибудь и в ад не попадем. Где же разум наш? В житейских делах еще может сходить с рук "авось", но в таком решительном деле, которое, однажды совершившись, пребудет во веки веков неизменным, "авось" обличает неразумность последней степени. Не кичись же, разум, своей разумностью, когда не помнишь этого и не предлагаешь нам помышлений жизни, как уклонившись от ада, спастись.

@темы: Вера, Надежда, Любовь